礼，前面已经说过，就是性德，就是合法如法，其绝对的标准是三福、六和、三学、六度、普贤菩萨十大愿王。相对的标准是世间的风俗习惯，法律规章，以四摄法随顺世俗，如何将此绝对与相对标准相辅相成，乃是当今的重要课题。佛法不能普遍推广，其最大障碍即此两种标准不能调和。有人学佛之后要去当古人，与现代人格格不入。现代人视之亦觉其不能随群，互有矛盾。佛法的原理原则，万古常新，没有时空的限制。至于手段与方法随时适应于每一时代。换言之，绝对的标准不变，相对的标准可以随时在变以适应各地区各时代众生的需要。

曾子的三省：‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’这三句话适用于每一个人，无论士农工商，凡是天天外出工作者，应检点是否尽心负责，把一份工作作好，对社会国家以及一切众生有无尽到应尽之责。在家庭中，无论家长或主妇，照顾一家人，是否作到尽善尽美？这全包括在为人谋而不忠乎一句范围之内。交友本来是志同道合之结合，应肝胆相照，绝无诡曲之心。美国讲信用是建立在法治的基础上，佛教的信建立在性德上，自动自发，无人管制。传不习乎？对老师的教诫有无认真学习，依教奉行。不辜负父母师长的期许，天下亲师都希望子弟将来成圣成贤，至少也是正人君子，事业有成，并不愿意子弟作奸犯科。

大师讲到修学的次第，完全引用儒家术语，年岁稍长者都读过四书五经，读大师文章倍觉亲切，且其意义与大乘佛法完全相应。他先从格物开始，革除物欲，离开五欲六尘，生活朴素节俭，妄念少，心地清净，快乐自在。反之，若追求奢华，填补欲望，生活必受压力，活的好苦。以美国而言，起码的生活并不困难。衣能御寒则可，不必求时髦。食能得到营养，无须大鱼大肉。住家更不需要豪华。有人请我参观其住宅，建筑高雅，设备讲究，确实不错，但我觉得房主人太可怜了。清洁打扫，整理花园，吸尘除草，一天到晚作房子的奴隶，诚愚不可及。学佛果能突破物欲，即能得人生最高的享受，无丝毫压力、牵挂、忧虑，作自己最喜欢作的事，读自己最喜欢读的书，心清净，烦恼少，自性里本有般若智慧自然透露出来，此为根本智，再接触外面境界，眼一看就清楚，耳一听就明白，此为后得智。性德透出来谓：明明德。单有诚而无明，单有定而无慧，属小乘定。单有慧而无定是狂慧，乃八难中之世智辩聪。真智慧非由研究经典思考而来，是自性里自然流露。一看佛经与我自己的意思一样，乃真智慧。下手一定由断恶修善开始。善恶的标准应先了解，凡是为己者皆恶，念念增长我执，永远在搞六道轮回。样样不为自己而为众生，不但超越三恶道与人道，而且超越天道。念念为众生是善，善必有善报。‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’把这种事实搞清，知道一生遭遇是果报，决不怨天尤人。读诵了凡四训之后，即知了凡先生改造命运之法根据的理论所在。

作一个佛弟子乃无上光荣，必须作到‘行为世则，言为世法。’一举一动为世人的模范。如是则佛法那有不兴旺，那有不被社会大众尊重的道理。今天佛法未能普遍推广，乃是我们讲的是一套，作的又是一套。能说不能行，使大家瞧不起。甚至于所讲的与所作的完全相违背。劝人修善，而自己作恶，不但自身堕落，也破坏了佛教的形象，这个罪过可大了。

在中国大陆有许多佛教徒听过我的录音带。当我去北京时都想来见我一面，信徒很多，场面很大。可惜大家不知遵守秩序，争先恐后，乱遭遭地把我包围。我于是乎大声告诉大家保持肃静，不然把佛教形象破坏了。外面人不知发生什么事情，警察都来维持秩序。甚至于还有人请我签名，拿我当作明星。过去朱熹先生到寺庙参观，正赶上过堂用斋。朱熹一看，一点声音没有，秩序井然，他说：‘三代之礼，尽在是矣。’

了凡四训一书，若照佛经序正流通三分法分之，立命之学为序分，改过积善为正宗分，谦德之效为流通分。第一篇立命之学，内容最主要的一点，说命运是真有，述明事实真相，有理论的根据。一开端他先说他自己的一段故事，童年时遇云南孔老先生，为其推算一生命运，最初纤细皆验，说明人的命运可以用数理推算休咎。中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。孔先生对皇极经颇有研究，得邵子皇极数正传，其推算之术相当高明。为了凡先生批算流年大运极为准确。各位同学仔细读完立命之学一章后，方知人的一生，一饮一啄，莫非前定。他算了凡每年收入的俸禄，丝毫不差。每岁考试，考第几名，作官作到什么阶级，在最初二十年一一悉验。他乃恍然大悟，人的一生命运已经定了，无可奈何，打妄想也没有用。后来他到北京一年多时间，终日静坐，不读书，求个心安理得。次年南归，到南京栖霞山访云谷禅师。云谷禅师当时很有名气，也很有道心。他与禅师在禅堂中坐了三天三夜，不瞑目，禅师对他肃然起敬。对他说：‘凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠，汝坐三日，不见起一妄念何也？’他答覆道，我的一生命运已被孔先生算定，荣辱生死皆有定数，打妄想也没有用。云谷笑著说，我原来认为你是一位豪杰，其实仍然是个凡夫。

谈到禅定工夫，佛经里说得非常透彻。了凡的定功三天三夜不起一妄念乃小工夫，倓虚大师开示，禅宗工夫好的一坐半个月不出定，再如色界天无色界天，以至于非想非非想天的禅定有八万大劫之久，已非按年数计算，如此甚深禅定还是不管用，因其仍有妄念，不过是伏著，还未断根，如定功失掉，妄念又起，所以天人也是凡夫。有妄念仍落在数里，逃不出命运之支配。若修到罗汉才真无妄念，称为第九次定，又称灭尽定，灭尽了妄念，超出三界，谓之圣人，已不是凡夫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)