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在《增一阿含经》说：“小孩以啼哭为力，女人以娇媚为力，国王以威势为力，罗汉以少欲为力，比丘以忍辱为力，菩萨以大悲为力。”忍辱就是坚强、稳固、磨练，所谓“白玉还须妙手磨”，一件艺术品须经雕刻师的精雕细琢，才能永世流传；梅花须经霜雪的洗礼，才能芳香扑鼻。人的一生如果不经过寒霜雨雪，反而难成大器，因此孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……。”可见一个人要想成功立业，必须忍人所不能忍、行人所不能行。 佛陀十大弟子中，舍利弗发大心布施眼珠，而得人天赐助；阿那律精进修行，以致眼瞎，后得佛陀教以修行法而得天眼通。所以《私呵昧经》说：“菩萨之行，忍辱为本，以立忍力乃疾得佛。” 忍辱是为了对治嗔心，嗔是三毒之一，所谓《佛遗教经》云：“嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入；劫功德贼，无过嗔恚。”《法苑珠林》也说：“嗔是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘。”又说嗔心是“法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之大斧”。嗔心一起，可以障闭我人的智慧，如同天上的乌云掩盖明月；又像野火烧尽林木。所以经云：“一念嗔心起，百万障门开。”又说：“嗔是心中火，能烧功德林。” 吾人学佛修行，累积功德，禁不住一次的暴怒，所谓“佛前多劫修供养，所积广大福德缘；一念嗔心才兴起，尽焚彼福成灰烬”。因此寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。” 忍辱的利益，如《忍辱经》说：“怀忍行慈，世世无怨；中心恬然，终无毒害。”“世无所怙，唯忍可恃；忍为安宅，灾怪不生。”“忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命。”《法句经》也说：“恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。”因此，“为欲自利，利益他人，应当行忍”（《正法念处经》）。 世人都以为忍辱是吃亏、受气、退让，是怯懦的行为。其实，如同挑夫，没有力量的人，只能挑二十斤；稍为有力的人，可以挑八十斤；真正有力的人，能挑二百斤，所以能担、能受、能忍，就是力量。有力量的人，面对荣辱毁誉、利衰苦乐，都能担当；因其担当，所获利益，无与伦比。 所以，学习能忍，在世间生活、生存，才能不会灰心动性，这不只是说“忍一口气，风平浪静”而已，以忍处世，功德无比。 忍辱之于人，是利？是衰？不言而喻。 ↑ 四、论精进波罗蜜的“苦乐多少” 工作要精进勤劳，修行也要精进勤劳；精进究竟是辛苦呢？还是快乐呢？ 如果把精进说成是辛苦，谁会心甘情愿的精进呢？如果把精进说成是快乐，这不是很有内涵和意义吗？假如把精进说成有辛苦，更有快乐，这也是很公平的事呀！ 谚云：“黄金随潮水流来，也要你早起去捞它。”天下没有白吃的午餐，也没有不劳而获的道理；“你要怎么收获，就先怎么栽！”这是必然的因果定律。 中国古代的士人举子“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这都是由于精进而得；佛陀也曾告诉弟子：“若勤精进，则事无难者。是故汝等当勤精进，譬如小水，常流则能穿石。”（《遗教经论》） 所谓“精进”，纯而不杂曰“精”，前而不退曰“进”。依佛教的教义而言，在修善断恶、去染转净的过程中，不懈怠的努力上进，克服困难，务期到达目标，就叫做“精进”。 精进能普遍策发一切善行，与一切功德相应。因此精进虽在六波罗蜜中排行第四，然六波罗蜜若无精进，则其余五者皆不能完成波罗蜜（圆满），因为“精进法是一切善行的力量，能出生一切诸道行，乃至阿耨多罗三藐三菩提”（《大智度论》）。可见精进是修道的根本。 精进，必须是正当而有益于人我的行为，才是正精进。佛经有四种正精进，即：未生善令生起，已生善令增长；未生恶令不生，已生恶令除灭。（《发菩提心经论》）菩萨若无此四种精进，即不能圆满精进波罗蜜。 精进是为了对治懈怠。“居家懈怠，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事，皆由精进而得兴起。”（《佛说菩萨本行经》）懈怠是众行之累，是人生之病。在家懒惰，失于俗利；出家懈怠，丧于法宝；故应以“精进”对治而才能波罗蜜。 精进又分“心精进”，旨在断贪嗔烦恼（去恶），以及“身精进”，即广修诸善法（行善）。根据《增一阿含经》记载，弥勒菩萨本与佛陀同时修行，佛陀因为发勇猛精进心，故早于弥勒菩萨成佛。因此，佛陀曾经告诉阿难尊者：“在家精进，衣食丰饶，居业益广，远近称叹；出家精进，行道皆成。欲得具足三十七品，诸禅三昧，道法之藏，截生死流，至泥洹岸，无为安乐，当勤精进，勤修为本。” 此外，《月灯三昧经》说精进有十种利益：“一者他不折伏，二者得佛所摄，三者为非人所护，四者闻法不忘，五者未闻能闻，六者增长辩才，七者得三昧性，八者少病少恼，九者随所得食，食已能消，十者如优钵罗花，不同于杵。” 精进的利益，不但能对治懈怠，而且能够成就菩提。办事精进，事业得成；修行精进，功行必就；今世精进，于未来世必能成就大人奇特功业。但是一般凡夫莫不以精进为苦，视工作与修行为畏途，所以事业无精进之力，修行无精进之因，何能有成就的结果呢？在长远的佛道之上，必须要精进才能完成；精进之道，必须要： 第一、精进常念众生苦：如胜鬘夫人所发愿：“我从今日，乃至菩提，若见孤独，幽系疾病，种种厄难，困苦众生，终不暂舍；必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍。”（《胜鬘经》）像如此精进愍念众生的慈心悲愿，自然能激发菩提道念，精进修行。 第二、精进常存无常观：如《起信论》说：“当观一切世间，有为之法，无得久停，须臾变坏，一切心行，念念生灭，以是故苦。应观过去所念诸法，恍惚如梦；应观现在所念诸法，犹如电光；应观未来所念诸法，犹如于云，忽尔而起……。”吾人所以懒惰懈怠，大都源于存在著「今日又明日，明日复明日”的心态，故而因循蹉跎；若知生命在呼吸间，正如“普贤警众偈”说：“是日已过，命亦随减。”那么吾人在二六时中，岂敢懈怠？岂能不发勇猛精进之心呢？ 假如用数字来计算，则布施加精进、持戒加精进、忍辱加精进、禅定加精进、般若加精进，则又何事不成，何事不办呢？ 依此类推，工作加精进、读书加精进、行善加精进、发心加精进，则又何事不办，何事不成呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |