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受佛五戒者，是福德之人，无所畏避。（《阿难问事佛吉凶经》） 若持五戒者，有二十五善神，卫护人身，在人左右，守于宫宅门户之上，使万事吉祥。（《佛说灌顶经》） 若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。（《佛遗教经》） 人于世间，慈心不杀生，从不杀得五福。何等五？一者寿命增长；二者身安隐；三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害；四者得生天，天上寿无极；五者从天上来，下生世间则长寿。（《分别善恶所起经》） 人不盗窃，得五信法。何等五？得大富无有县官、水火、盗贼、怨家、恶子能窃取者，众所爱敬，到处寂然，所至无难，患畏永除，不取之福，志存慧施。（《海龙王经》） 人于世间，不两舌谗人。不恶口骂人，不妄言绮语，从是得五善。何等五？一者语言皆信。二者为人所爱。三者口气香好。四者得上天，为诸天所敬。五者从天上来下生世间，为人好口齿，他人不敢以恶语污之。（《分别善恶所起经》） 持戒的利益，无量无边，但是一般人不懂，以为受戒会有许多的限制、束缚，故而不敢受戒。其实，受戒才是真自由、真解脱，因为戒的意义，就是不侵犯别人。例如五戒中，不杀生就是不侵犯别人的身体，不偷盗就是不侵犯别人的财产，不邪淫就是不侵犯别人的身体和名节，不妄语就是不侵犯别人的名誉和信用，不吸毒就是不侵犯自他的智慧与安全。 因此，只要人人受持戒律，彼此互不侵犯，则个人的生命、财产、家庭、事业、名誉，都能获得保障；反之，不受戒而犯杀、盗、淫、妄、酒（吸毒），不但伤害别人，自己也会榔铛下狱，失去自由。所以持戒是“自自由，他自由，大家都自由”。一个国家之中，只要一人持戒，则一人健全；一家持戒，则一家健全；一个社会人人持戒，则社会必定和谐安定。《三皈五戒正范》说：百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨；千室之邑，百人修十善，则百人和睦；传此风教，以周寰区，编户一千，则仁人百万。夫能修一善，则去一恶；一恶既去，则息一刑；一刑息于己，则万刑息于国，此所谓坐致太平者是也。 职是之故，若问佛教对国家社会到底有什么助益、贡献？光是一个“五戒”对净化人心、防患犯罪于未然，便胜于法律的刑罚，所以孙中山先生说：“佛教乃救世之仁，可补法律之不足。” 现在研究行为学科的人，如果到监狱里去调查一番，就会知道，失去自由的受刑人，必定是犯了戒律，尤其是违犯了五戒，例如杀人、毁容、迫害、鞭打、过失致人于死者，皆会失去自由，这是必然的结果；例如窃盗、抢劫、贪污、侵占、勒索、绑票、吞没寄存等，也会遭到囚禁而失去自由；例如邪淫、强暴、拐骗、重婚、妨碍风化、妨碍家庭、各种性侵害等，法律也会给你强制关闭，让你不能自由；例如妄语、说谎、诈欺、毁谤、背信、伪证、恐吓、造谣、仿冒，尤其是“未得谓得，未证谓证”的大妄语，说自己是活佛，是无上师，是仁波切，更是罪不可逭；例如吸毒、醉酒、贩毒、运毒、制造毒品等，都会受到国家刑法的制裁。 所以，世间上的人，不持戒而能得到解脱自由的，无有是处。犯戒，就是侵犯别人的自由；杀生，是侵犯他人生命的自由；偷盗，是侵犯他人财产的自由；邪淫，是侵犯他人身体的自由；妄语，是侵犯他人名誉的自由；吸毒，是侵犯自己的智慧健康，进而因为丧失理智而侵犯他人。所以佛教徒只有持戒，才能得到自由，才能远离束缚。 由此说来，持戒到底是束缚呢？还是解脱呢？道理不辩自明。 ↑ 三、论忍辱波罗蜜的“利衰之间” 佛 教把吾人所居住的世界称为“娑婆”，也就是“堪忍”的意思。可见人活著就必须要忍，何况学佛修行，要想成就佛道，忍辱是必修的不二法门。 忍辱，就是忍受别人的侮辱、恼害而不起嗔心，因此忍辱的定义就是：堪受外境加诸于身心的苦恼与痛苦，而丝毫不忿怒、不结怨、不怀恶意，也没有报复之心。 根据《佛所行经》记载，佛陀在过去世修行时，曾被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂，不论佛陀走到那里，他们就跟著骂到那里，而佛陀的态度是如《菩萨戒经》的“未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察”。因此经云：“何者多力？忍辱最健；忍者无怨，必为人尊。”（《四十二章经》）“能忍之人，第一善心。”（《正法念处经》）“忍之为德，持戒苦行所不能及；能行忍者，乃可名为有力大人。”（《佛遗教经》） 忍辱并非“打不还手，骂不还口”的“懦弱”行为；忍是一种大勇、大力、大无畏、大担当。一个人如果“不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不能名为入道智慧人也”（《佛说遗教经》）。因此，忍是一种力量，是责任，是明理，是化解，是般若智慧。 忍有三种层次：耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍；又说为：生忍、法忍、无生法忍。（《大智度论》） 所谓“生忍”，就是我们忍受生活中所遭遇的各种酸甜苦辣，是担当人我的是非曲直，是负责应尽的任务，是处理是非得失，是化解恩怨烦恼。一个人要维持生命，要生活得自在，就必须要生忍。例如，为了工作上班，必须早起赶公车，必须忍受塞车、寒热、睡眠不足等身体上的疲累之苦，乃至人事上的意见不和、爱恨情仇等。可以说，人要维持生命，要能生活下去，就必须忍耐，这就是“生忍”；而这种忍耐就是一种从生活中淬炼出来的智慧与力量。 所谓“法忍”，就是吾人要维持生活、生命，要能把心理上的贪嗔痴成见，能够自我克制，能够自我疏通，能够自我调适。也就是体认一切诸法和事物的实相为“缘起缘灭”，把心安住于此真理而不为生灭所动。例如世间上的生老病死、忧悲苦恼、功名利禄、人情冷暖，不但不为此所动，要能真正的认知，能够处理，能够化解，能够消灭，这就是“法忍”。法忍就是一种体悟“缘起性空”，明白因缘果报，通达事理人情的般若智慧。 所谓“无生法忍”，就是忍而不忍的最高境界，是了知一切法本是不生不灭，无所谓忍或不忍，一切都是法尔如是，这就是“无生法忍”。无生法忍是一种觉悟无生之理，察见一切无生之法的实相智慧。 总之，忍是一种认识宇宙人生实相的智慧，是一种接受、承担、负责、化解、处理、解脱的力量。人的一生，很难事事称心如意，为了生活，那一个不是时时都要忍耐？因为能忍，就有力量！因此遇到挫折、委屈、难堪、毁谤时，最好的方法就是忍耐。忍的力量，刀枪、毒药、凶残暴虐所不能及。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |