3、经典的依据

《阿弥陀经》说：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。” 学佛的人只要有深信切愿和精进念佛，到了临终的时候，他就不会有迷惑、恐怖、悲伤、留恋。这是真实不虚的。学佛的人与不学佛的人对待死亡的态度迥然不同。一心不乱是最高的标准，一般人不容易作到，你真正念到一心不乱了，往生品位很高。我们这些中下根性的人，能够把烦恼伏得住，可以带业往生。因为断烦恼很难，就象铲草除根，一点点根子没有除尽，第二年春天它又会生出来，彻底清除是很不容易的事。伏烦恼就象搬石头压草，草虽未死，但是上面有石头压住，就长不起来。我们念佛时，妄念一起，一句佛号就能把妄念压住，妄念又起，又用一句佛号将它压住，这样，虽然断不了妄念，但妄念就会逐渐减少。李炳南居士的《伏惑偈》所说：“一念毒心生，急压一声佛;恶言不出口：损人事莫作。久久成自然，往生可带业。是名伏惑法，真实秘密决。”有了这个功夫，修行人至少身业就不会去犯杀、盗、淫;口业就不会犯妄语、恶口、两舌、绮语;意业就不会起贪、嗔、痴。正如

《无量寿经》的48愿中的第20愿，“闻名发心愿”和“临终接引愿”：“我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心;修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国;一心念我，昼夜不断。临寿终时，我与诸菩萨众，迎现其前。经须臾顷（顷刻间），即生我刹（我国），作阿惟越致菩萨（不退转菩萨）。不得是愿，不取正觉”。（不满此愿，我誓不成佛）这是阿弥陀佛对念佛众生，亲口作的保证，还用得着怀疑吗？

《地藏菩萨本愿经》有如下四段开示：

1、《利益存亡品第七》说：“念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识（八识田）。是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣（恶道）。缘是眷属，为临终人修此圣因（念佛就是成佛之因）。如是众罪，悉皆消灭。”又说：“未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名。不问有罪无罪，悉得解脱。”

2、《阎罗王众赞叹品第八》说：“一切众生，临命终时，若得闻一佛、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪;（指犯杀母、杀父、杀阿罗汉之罪，当堕无间地狱，永无出期。）小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱” 。此处说的小小恶业，即应堕三恶道的罪业。因为和堕无间地狱罪比，所以称为小小恶业。

3、《称佛名号品第九》说：“若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生，自称自念，获福无量，灭无量罪。”

4、《见闻利益品第十三》说：“若未来、现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，永不历三恶道苦。”

上述《地藏经》所说的众生，多是不孝父母，不信三宝，广造罪恶，死后应堕三恶道者。这些人在临命终时，家中眷属，乃至一人，为其称念佛名，是命终人除五无间罪，余业报等（包括三恶道罪报），悉得消灭。由此可知。修净业者，平时信愿念佛，临终又有人助念。对于消除业障，促成往生，其功德利益。何用怀疑！

三、要实现临终往生，必须从三方面努力

1、念佛人方面：

首先明确念佛的目的是要了脱生死，而不是其他。至于平素大家所关心的消灾免难、健康长寿和人天福报，这些只是念佛的副产品，会不求自得。这样，目的明确，才能发得起厌离娑婆、求生净土和自度度人的大愿。真信切愿，老实念佛。这是平时的功夫，也是临终蒙佛接引，往生净土的主要条件。反之，如果平时念佛的目的只求消灾免难、健康长寿和人天福报，当然不能往生。

印光大师的开示：念佛的人在生病时，只能更坚定地发愿求往生，决不要发愿求病好。你一心发愿只求往生，如寿缘未尽，反会速愈。因为你放下了躯壳，最能消业，业消则病愈。如果世寿已尽，因你愿力坚定，必定往生。反之，念佛人平时发愿求往生，一旦病来，连阿弥陀佛都怕念，改念药师佛、念观世音菩萨，求消灾延寿。试问：如果你寿缘已尽，没有发往生的愿，能够往生吗？！纵然，你世寿未尽，又背上疾病的包袱，既痛苦又心神不安，反而使平时学佛的功夫退失。

服药问题：在药物能起作用的情况下，应配合药物治疗。但不应该把一切希望都寄托在药物上。疾病均由夙业所致，念佛的人在病中，要忏悔、布施、念佛，求佛力加被。弘一大师当年患重病，大家劝他延医服药，他写了两首偈语回答：其一：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂”。（指愚痴，颠狂）其二：“一句弥陀，阿伽陀药。（梵文“阿伽陀”，意为万病总持。）舍此不服，是谓大错”。

病中如出现异常的痛苦，或可怕的境界，不要惊恐动摇。应恳切忏悔，尽力布施可消除夙业。也可能是转远报为近报，转重报为轻报。学佛人不可不知。

病中，应把交代的事情写成遗嘱，交付亲属。学佛人不应忌讳。不少大德，均先写好遗嘱，作为示范。否则，一旦到了说不出话的时候，心中又有不少牵挂，必然妨碍一心念佛。

应当发愿撒骨灰。可以破除身见，消除夙业，并与众生结缘。印光大师对此有开示，要求必须把骨灰磨得象面粉那样细，以免伤害小鱼，足见大德的悲心。我们提倡将骨灰撒在树林内与虫蚁结缘，骨灰只须略为捣碎，并用糖水浸泡，再包上一层面粉，一边念佛号，一边撒布。简单易行。我辈凡夫，多生以来，妄执躯壳为我，活着为它造下不少罪业;死后还要厚殓、厚葬，浪费物力财力，增加许多罪业。今生既有缘闻佛法，应当及早发愿，依教奉行，获益不少。此事，念佛人要真有认识。发愿心，并写入遗嘱。否则，如果子女、亲属无此认识和信念，并不易实现。

病重时，千万不可执著要看见佛来接引，执著便成障碍。临命终时，最后一念心是关键，在临终的最后一念心，是念佛求生净土，必定往生无疑。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)