“万修万人去”。这个话是净土宗的祖师永明法师提出来的。“无禅有净土，万修万人去”。祖师的开示决定正确。但是不能错误的理解认为我现在都在念佛了，我就属于万修万人去了。不是这样理解的，下面从几个方面说明一下：

第一、“万修” ，什么叫修？就是正助双修。正修就是正行，正行就是称念佛名，这是很重要的。不学佛的人都会念“无阿弥陀佛” ，但是弄清楚了它的意义的人并不多。这里要明白几点：

1，为什么这句佛号有那样大的力量？因为佛的名号就是佛的法身。念一句佛的名号，就是念了十方三世一切诸佛的名号。所以我们念“南无阿弥陀佛”就念了十方三世一切诸佛的名号了，这个力量非常大。我们不明白这个道理，所以就还要想再念别的经，别的咒，以为越多越好，认为只念一句“阿弥佛”名号不保险，就是不懂得这个道理。

2，“阿弥陀”这三个字就是无量光，无量寿，这个就是我们人人都有的常住真心，就是是心是佛。是心就是这个心，这个心就是佛，是心作佛，这个心就可以成佛。我们念佛就是念心。念佛就是是心作佛，所以说“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。这个道理必须明白 。 一句佛的名号，就概括了三藏十二部经典，是全部大藏经的浓缩。因此你只要把这一句佛号念好了，念到一心不乱了，全部大藏经你都懂了，这就叫一通百通。佛法与世间的学问不同，佛法都是讲心地问题，佛法又叫心地法门。所以你把“阿弥陀佛”的名号念好了，念到一心不乱，一切经典你就懂了。还有这个六字洪名是密语。“南无阿弥陀佛”是梵文翻译的音。为什么翻译音，不翻译意思呢？因为翻译意思就很长。佛陀也是为了度众生的悲心 。知道我们凡夫长了就会记不住，所以就翻译音，译音就简单，只有六个字，而且六个字就包括了很多很多的内容在里头。

简单的说，南无这两个字，梵文的音读那摩，南无主要包括了四层意思：恭敬，念佛一定要恭敬。我们念南无就是向佛顶礼，就是向佛行五体投地接足礼。皈依，就是找到了归宿的地方。依就是依靠。我们要想出离生死苦海，只有依靠这句佛名度我。我们称念佛的名字，就是向佛发出呼救的信号。等于是我们掉进大海里面去了，发出呼救的信号，希望别人来搭救我们。南无两个字就包括了恭敬、顶礼、皈依、度我这四层意思。“阿弥陀”这三个字就包括了两方面的意思，就是无量光，无量寿。所以阿弥陀佛又叫无量光佛，就是佛的智慧之光 ，光明无量。我们也有智慧，但是我们拿给烦恼，妄想执着把它蒙盖了。好象一面宝镜一样，这个宝镜的功能本来可以照天照地，无所不照，但是拿给灰尘把它蒙盖了，使它的作用发挥不出来。这个灰尘不是今生的，是多生累劫积累下来的，就是妄想执着。我们念佛就是去消除妄想，妄想消除干净了，自然真心显露了，我们的智慧光明就显现出来了，所以念佛念得好的人，他就能看到佛，看到佛的光明。这说明了水清月现嘛。一轮明月，普照大地，有水的地方都有月影。但是有个条件，如果你这盆水是浑浊的，动荡的，当然月影就不现啰。我们念佛就是使我们这个心水澄清，澄清了当然月影就现了，我们的智慧就开发出来了。这就是无量光，佛的光明普照大地，遍满十方无所不照。无量寿，佛的寿命没有限量，过去、现在、未来，贯通三际。往生的人。由于佛的愿力加持，所以莲花化生，你的寿命无量。这是佛的福德，所以阿弥陀佛叫做无量寿佛。无量光，无量寿就是我们人人都有的佛性。我们念佛就是念心，念佛就是念佛的法身。佛的法身就是我们人人都有的本性。这个佛字也是梵音，简化了，全文是佛陀耶简化成佛陀两个字，再简化就是佛一个字。他的含意就是觉悟了的人。我们大家是没有觉悟的佛。这说明佛不是神，不是天生的，是人修成的。这就是六字洪名的简单解释。这个六字洪名是梵文译音，是密语，就是咒中之王。所以你念六字洪名就胜过你念其他一切咒了。我们懂得这个道理就不要认为念这六字洪名太简单了，怕不保险，还要去加大悲咒，楞严咒，十小咒，这就搞复杂了，不能一门深入。说明了你对这个了解不够。念佛是主要的功夫，能够去妄心，显真心，下手容易，以妄治妄。用一句佛号代替千千万万的妄想，那叫做以一念代万念。

这个当然就比禅宗的参话头容易得多。而这个成就也很高，只要念到一心不乱，那么就是禅宗明心见性的境界。明心见性很不容易，因为那个完全要靠自力，而念佛念到一心不乱就比较容易。禅宗有两句话，“愚人求佛不求心”，是心外求法。“智者求心不求佛”。这两句话很有道理。我们有些同修，天天烧香拜佛，把佛与心分开来，认为佛是佛，心是心。心外去求佛，这个是愚人的知见。佛陀早就明确的告诉我们了，一切众生皆有佛性，皆有如来智慧德相，如来那样的智慧，那样的德相。但因妄想执着不能证得。念佛法门告诉我们是心是佛，是心作佛，这个心就是佛。这个心就可以成佛，我们懂得这个道理，明理才能得法。道理懂得了，方法正确了，认真念佛，这样才能万修万人去。修行修什么？就是去掉我们的烦恼惑业，也就是去掉贪、嗔、痴，这三毒啊。消除了贪嗔痴三毒，自然就不会造杀盗淫妄种种的恶业啊。我们能这样作，就使我们的本性透出光明，智慧的光明就透出来了。妄心去悼了，真心就显露了，这个就叫修自己的心啊。有些人没有懂得这个道理，一面在念佛，一面在造业，所以念佛就不得力。我们念佛是正行，除了正行以外，必须还要修助行。就是“诸恶莫作、众善奉行”。什么是恶？害人就是恶，损害别人的利益，别人受害了，你也脱不了手。因为害人终害己呀。什么是善？利人就是善，利人就是利己。有些人不懂这个道理，偏偏要用损人的方法来利己。他就不懂得，你损害了别人的利益，别人当然受害了，最后你一样受恶报。我们明白了这个道理了，就应该从止恶行善下手了。止恶就是存好心。意业就清净了。如果突然起了一种恶念，你就赶紧念一句佛号把它压住。这样子就把身、口、意三业收摄起来了。自然就不会再造恶业了。这个就叫正助双修，能这样做，才能万修万人去。不照这样做就不可能去。我们大家都知道，障碍修行的叫魔，所以我们这样说道高一尺魔高一丈。但是有些人没有搞清楚，到底魔是什么？说穿了魔就是贪、嗔、痴、杀、盗、淫、妄。我们念一句佛号就是佛力增长了。我们内心起贪、嗔、痴就是魔力生起了。可以说你一句佛号，这一念就觉醒了，你下一念迷惑了就是魔。所以魔与佛说穿都是你的心。你的心不净就是魔，你的心觉醒了就是佛。如果我们一面念佛，一面又在起贪嗔痴，这就叫佛与魔混杂。当然你的内心就不清净，也不可能达到一心不乱，更不可能往生净土。所以又在念佛，又在念魔，这就不是真正修行。这个道理告诉我们念佛就是念心。你不克服你的贪嗔痴种种妄念，你就是念到了八万四千个大劫也不能往生，这是一个问题。万修万人去这个道理绝对是正确的，所以必须按照这个开示来修，就是既要念佛，又要去掉妄念，克服贪嗔痴。这样正助双修，才能保证万修万人去，这是一个问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)