第二个问题，怎样降伏烦恼？净空法师告诉我们一个秘诀，他说不怕念起，只怕觉迟。阿弥陀佛就是觉嘛，不管是什么念头，恶念也好，善念也好，只要念头起来你立刻就换成阿弥陀佛，决不能第二念还是妄念。这个就是念佛的秘诀，这个话很有道理，不怕念头多只怕我们觉悟得慢。杂念一起，你马上换成阿弥陀佛。第一念是妄念，第二念就是正念了，这样子妄念就不可能继续下去了，用功就要这样用。净空法师说你能够用念佛来解除妄念，这样子来用功，你自己观察，用不上一个月，你的心就清净了，你的烦恼就减少了，用上三个月，就上轨道了，你的功夫就得力了。用上两三年你的功夫就成片了。成片就是半小时，一个小时，二个小时你都没有妄念，或妄念很少很少，只有一两个妄念，功夫就是一片一片的，妄念被伏住了。当然到了这个时候，虽然烦恼的根子还存在没有除掉，但烦恼已经不起作用了，就不起现行，只要有了这种功夫决定往生。他说这个秘诀非常之好，希望大家都能这样作，可以消除妄念，可以伏住烦恼，可以得到很大的受用。我们念佛就是要越念烦恼越少。如果说越念烦恼越多，脾气越大，那不是佛法不对啊！你自己没有对，你又在念佛，你又不克服，你这些贪嗔痴种种的烦恼习气，那当然不行啊！圆瑛法师说，一句佛号能够通治一切烦恼心病。圆瑛法师是中国近代了不起的高僧，赵朴初居士、明晹法师的师父。他说一句佛号具有了不起的功德，不可思议的力量，能够伏一切烦恼心病。他举了三种方法，他自己也是这样做的。他介绍给我们。他说遇到逆境来了，不顺心的事情心头产生烦恼，就马上散步念佛，绕念走四步念一声佛（六字）念的很慢，转上几转内心就清净了，内心的一切烦恼就放下了。他说的这个方法非常好，非常有效。我们大家都可以这样作，用这个方法来伏烦恼。另外他还说由于烦恼很重，晚上睡不着觉，最好你默念佛号，只要你认真的作到了心念耳闻，妄念就绝对被降伏，身心自然就安静了，就会很快入睡，而且梦也就少了。梦产生于我们种种的妄想多了，你真正一心念佛，自然你的梦就会减少。这是一种情况。还有一种情况，就是他自己在写经的时候，写一句，念一句佛号，这样作精神不涣散，妄念不起，写的经也不会有错字，漏字，时间写久了，也不觉得辛苦。他介绍的这三种情况我们也可以依教奉行啊！能够这样专心念佛，就可以使自己烦恼减少，内心清净，你就会得到很大的受用。

还有个问题就是念佛要活，不要死念。净空法师提倡要活念活用，这个方法很好。他说我们念佛号就是要把无量觉的心念出来。“阿弥陀佛”就是无量觉，佛就是觉醒的人，无量觉是什么？就是我们的真心，无量光，无量觉就是包含在内。无量光，无量寿就包含在无量觉之内。无量觉包含无量的光明，无量的寿命。这个就是我们自己的真心啊！我们平常处事、待人接物，能够一心去做事，一心去待人，这个就是念佛。这样作，念佛在生活上就派上用场了，这就是活念活用，不要死念。因为我们能够这样做，在生活上觉而不迷的境界，当然就能够往生啦！凡夫与佛怎么区别，就是一念之差，前一念迷就是凡夫，后一念觉醒了就是佛。所以我们终日念佛，终日念心，念佛就是念这个觉而不迷的心，就是念这个正面不邪的心，就是念这个净而不染的心。那么我们时时念佛就把这个“觉、正、净”都念出来了，又把这个“觉正净”用在这个日常生活上去，这样你就得到念佛的受用了。你就把这句佛号念活了。这样我们的心时时刻刻就与极乐世界阿弥陀佛觉正净的心，就心心相应了。那么，当然你这个心就往生了。往生是活着去往生的，因为往生是心往生啦，这个躯壳是去不了的。所以我们的这个躯壳虽然在娑婆，但是神识在极乐世界了，这是活着去往生的。这一段开示说得很透彻，我们听了这段开示能使我们的心开朗，得到很大的受用。懂得了这个道理，你对于二六时中佛号不间断这段开示，有了正确的理解。二六时就是二十四小时，二十四小时佛号不间断怎么理解，是不是二十四小时都不睡觉不休息，不是那样做法，那样做把身体搞垮了。你没有理解到这个话的真实意义。有些人因为不懂这个道理，一天到晚拼命念佛，但是又要忙做工作、家务事，这样子反而把心分散了。就成了一面又在念佛一面又想到事。结果佛也没念好，事情也没有办好，这是自己处理得不恰当。

应该怎么办？净空法师告诉我们：他说工作来了，你就放下来做工作；工作做完了，你又集中精力专心念佛，这样子才是不间断。因为你在做工作的时候都是一心一意做工作，你的心没有分散，一样的把妄念克服住了。什么叫做一心不乱，这个问题也不要理解错了。净空法师有一段开示，他说一心不乱就是处事、待人、接物，做什么事情都是一心，我们在念佛上得到了一心不乱，就要把它应用在社会上，应用在日常生活上，他说这样才管用啊！对什么事情都认真去做，这个才叫一心不乱。吃饭，穿衣服，待人接物都一心不乱的，这样子就是世间，出世间事情都愿意干，不厌倦，这个就是念佛。这样子作对社会就有贡献。他说念佛，我们要念念相继，没有间断。念是什么，就是觉念、正念、清净念。我们在一切工作事务中都能做到觉而不迷，这就是阿弥陀佛，即使你没有念这一句佛号，你都是在念佛嘛。因为你做到了觉而不迷嘛。我们处事待人接物，统统都不迷，不邪，不污染，就是你一句佛号都没有念，你还是真正在念佛。你把佛号放下了，去半事情，你的心是清净的，一尘不染的，你办事还是在念佛啊！不要认为我现在没有念佛。因为一心不乱的在办事，这个一心不乱就是佛嘛。所以在二十四小时能够这样作，当然就是念佛不间断。念佛的人不管做什么事情都是用一个心，清净心，平等心，我们这样作自己就会成就，也会感动别人。净空法师说有些人很执着，自己在念佛念经，别人来了，理都不理，不打招呼，这样不对呀！我们修大乘法门的人对待众生，应该放在第一位，行菩萨道利益众生是第一位的事情，你这样不理别人，就会使人家觉得这个念佛人架子太大了，给别人一个反感。这段话教导我们念佛要应用到日常生活当中去，要在日常生活中达到一心不乱。当然不是说喊我们不要念佛，这一点不要误解啊！就是说我们日常生活当中处理一切事情都要用清净心，平等心，一心不乱的去办事情。这就是念佛，这个念佛就念活啦！净空法师又说，我们修行不能满足于我们今天念了多少声佛号，他说如果你的脾气一点没改，没有用处。因为念佛的目的就是要改脾气，改毛病，你才能够把清净心念出来，才能够了生死。他说什么叫修行？放下就是修行，放下什么？放下烦恼，放下我们种种的习气，能不能放得下，这就是功夫，如果你把烦恼放得下，这说明了你学佛有功夫啦。不管你天天在念佛，满肚子的烦恼，随时都在发火，那说明你这个念佛就没有功夫。你要念佛一定要息气，息脾气才行。另外一个问题，什么是修行？知过改过就叫修行，如果你这一天没有发现自己的过失，那么你这一天就没有修行。我们每天都能够发现自己的过失，我们想问题想错了，就立刻把它修正过来，这个就叫修行。修行就是修正我们的行为，不是只念佛，连自己的过失都看不到，即使看到了也不改过这不叫修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)