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宣化上人简传 上宣下化老和尚，法名“安慈”，字“度轮”，接上虚下云老和尚法脉，为禅门沩仰宗第九代传人，嗣号“宣化”。自号“活死人”，“墓中僧”。老和尚一生，不要名，也不要利，更不愿意和人争胜负。宁做一只“小蚊虫”、“小蚂蚁”，走在众生的脚下，令众生踏在自己身上，从凡夫直达佛地。 老和尚是中国东北吉林省双城县人，生于民国七年西元一九一八年农历三月十六日。父姓白，母姓胡氏，父亲是勤俭朴实的庄稼人，母亲一生茹素念佛。在生了四男三女之后，于一夜梦见阿弥陀佛大放光明，照动天地，而产下幼子。老和尚出胎时，异香满堂。降生后，连哭三昼夜，似乎悲悯着娑婆世界的生死大苦。 幼随母茹素念佛。年十一遇值荒郊死婴，深感生死事大，无常迅速，遂萌出家修行之志。次年为忏除倔强脾气，不令父母忧烦，始行叩头法门。向父母、天地君亲师及一切大圣贤、大孝子、忠臣义士，乃至大善人、大恶人们口头。冀善人善报、恶人悔改。每日于院子里，入睡后、入睡前，早晚两次默默跪拜，不令人知。一次叩满三十五个头，约两个半小时。风雨无阻，照叩不误，希望将坏人叩成好人，将灾难叩成吉祥，将乱世叩成太平。上人事亲至孝，晨昏定省，无微不至。久之，孝名远播，人称“白孝子”。 西历一九九五年六月七日下午，老和尚示寂于美国加州的洛杉矶，世寿七十又八。生时，既不要名，也不要利，临终遗言亦复如是：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。” 老和尚说“我从虚空来，回到虚空去。”老和尚的一生即是华严大法轮的坛场。
一、修行 修道，就是要“倒过来”。什么意思呢？即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。 对魔不要有敌对的心理，当做助道德善知识。 我们从无量劫以来，生死世世所造的业不同，所以妄想也不同。业重妄想多，业轻妄想少，成为正比例。 修行人是为了生死，为度众生而修道，不是为求感应而修道。 修道人，时时要回光返照，不用向外驰求，在外边是找不到的，在自性里，应有尽有，一概俱全。 我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。 修道人切记！不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。 我们现在得到人身，若不籍著人身来修行，还等著什么？等著把人身丢了，再来修行，那时来不及的。 学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的去做。 在道场里要节省一切物质，所谓“爱惜常住物，如护眼中珠”。 不爱不憎为中道。修道，修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼中。 今天修道，明天成佛，一橇就想挖成井，没有这种道理，修行是“铁杆磨绣针，功到自然成”。 学咒要先正心诚意，若心不正，学什么咒都是邪的，心正了，学咒才有感应。 无名有两个帮凶，两个伙计，究竟是什么呢？就是食与色。一个食欲，一个色欲，这两个帮着无明做种种坏事。 “要学好，冤孽找；要成佛，先受魔。”若不想学好，则冤孽不会来找；愈想学好，冤孽愈来找，欲把债务算清。 佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心。魔有胜负心。 若真懂修行的人，起居动作都是修行。 修行不可各处卖修行。卖广告。一卖修行，就会著魔。 我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。 我们的心，都是“他”在，而不“自”在；他在就是人虽在，可是心不在。 讲经就是修慧，打坐就是修定，不乱讲话就是修戒。 “烦恼即菩提”，若会用，烦恼就是菩提；若不会用，菩提变成烦恼。 修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。 无明，即是不明白。无明的根本，就是爱欲。 修道的目的主要为了生脱死，不是为求感应而修道。 修道人，好像眼睛那样的清净，不能容粒沙子。 赌钱可造罪业，布施能积功德，坐禅能去愚生智。 我们修行，群居守口，独坐防心。跟大众一起时，不要太多话，自己一人时，要提防私心妄想，久而久之，就能专一见心。 吃苦是了苦，享福是消福。 真正修道人，“举动行为管自己，行住坐卧不离家”。不要做镜子，专照人家不照自己。 有所执著，就是人心，无所执著，就是道心。 欲要人不死，先做活死人。现在把自己当作死了一样，也就是不贪，不嗔，不痴。 学佛的人一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。 舌有说话的功德，业有说是、说非的罪过。若是不说法，而是说非，或说邪言邪语，那就是一万二千的罪过。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |