这一点我们很惭愧，我们都是对于善信的道友们，我们才能够度、才能互相学。佛让我们对那些个，普贤菩萨要我们叫那些个，一切众生不信三宝的，我们能随顺他、转化他信三宝，这个非常难。以前很多道友问过我，杀人、放火、土匪、强盗，我们能随顺他吗？要不随顺他，那不是十大愿王了。恒顺他，但是恒顺他要转化他。最重要的 随顺他转化他，这叫示现同类摄。比如他是人，我也示现人；它是鱼，我就示现鱼来度它。我们在五台山，听到文殊师利菩萨化现一个猪，在山西晋中那一带，这个猪的名字叫勃荷。怎么知道它是文殊师利菩萨化现的呢？有一个出家老修行，我们说老修行 就指道者，修道的人，到山上来。他要下山，另一个老者就请他：老师父，我有一封信你给我带上，这封信写给勃荷的，你就交给勃荷就好了。既没有地址，也没有说明。这个老和尚老修行就带着，管他去，就下了山了。回去，突然间在这一天走这个农村，听到农村里边喊勃荷、勃荷。他大吃一惊，这个地方他看看谁是勃荷？跟去了，一个养猪的养了好几头猪，那个猪的头头叫勃荷。这个养猪的主人一要杀哪 头猪了，或者叫哪头猪做点事，就叫勃荷去叫。那勃荷就拿头去拱，就把那个被杀猪拱出来。这样这一天那主人又叫勃荷，这老修行一听到，这遇到勃荷了。他进去一看是个猪。他想管它是猪是人，他说：勃荷呀！我给你带封信，给给你吧！那猪就站起来了，把那信就接到了；接到，猪就死了，站起来就走了。那信一给，那猪就走了。这说明什么问题呢？就是文殊师利菩萨化现猪，那个猪的群众当中一定有有缘人，文殊菩萨去度那个猪，度他有缘人。我举这个例就是恒顺众生，恒顺众生的例子很多，这是普贤十大愿的最重要大愿。

我们念佛恒顺众生，我们念阿弥陀佛恒顺众生，随众生的业而转化众生的业，那就讲佛的功力了。所以第九大愿恒顺众生，念阿弥陀佛恒顺众生。念阿弥陀佛的人，现在我们念阿弥陀佛让众生顺我，颠倒过来了。我们念阿弥陀佛，愿众生顺我，这是不对的，不合乎普贤菩萨十大愿。普贤菩萨十大愿，随顺众生，不违背众生的意愿，但是可让他进入普贤行愿。就是一句阿弥陀佛，有这么大的功力吗？因为我们平常没有这样用心，所以文殊师利菩萨教授我们善用其心。在《大方广佛华严经》，文殊菩萨教授我们初发心的时候，要行一切清净行，那叫净行品。净行品的当中，文殊师利菩萨就教授我们善用其心、恒顺众生。我把这两句话，文殊师利菩萨话跟普贤菩萨的话结合起来了，你随顺众生时候要善用其心。你得会用心，不是马马虎虎随顺众生的。众生造杀业，你随顺他 、转变他的杀业，让他能够得度，这样恒顺众生。恒顺，不违背众生，不是勉强让众生做，随顺他，而是加持他，给他一种力量。完了把这个十大愿，念阿弥陀佛的功德力，全部回向给众生。

所以我们礼敬诸佛、称赞如来、广修供养，这个三愿作为一组。怎么作为一组呢？礼佛，赞叹佛，供养佛，这是一组。忏悔业障，单作为一组。我们行的这些个善业、功德，我们要供养给众生。普贤行愿都是以众生为主的，供养众生。第四愿忏悔业障，代众生消业障。我们经常礼佛拜忏的时候，我们随时念念不忘众生，这就是普贤行愿。 当无论你做点点滴滴的善业，一定想到给众生回向，也一定想到供养三宝，代众生消业障。十大愿要你善用，无穷无尽。请转法 轮（请佛说法），请佛住世，常随佛学，这三大愿作为一愿。佛住世才能说法，才能转妙法 轮。佛不住世，虽然是我们看经书，那个加持力不如佛亲口所宣，你听到那个加持力要大一点。但是你没有这个善根，你出在无佛时代。但是你修观想，把无佛时代做成有佛时代，常时观想佛在现前，佛经常在你面前。事实也是，佛的法身常在你面前，佛的报身也常在你面前，佛的化身也常在你的面前。但是你的心，就是我们念阿弥陀佛的心跟普贤的愿结合到一起，所以十大愿就是我们念佛 的法门最高深的用处。念阿弥陀佛随顺众生，随顺众生让众生接受阿弥陀佛的教育，随顺众生，转化众生。我们就念一句阿弥陀佛，就想到一切众生，让一切众生都能跟我一起念阿弥陀佛，都能转化众生供养十方三世一切诸佛，都能让一切众生得闻佛法，消灭业障。完了最后的我们念这一句阿弥陀佛的力量，它的功力有好大呢？无量无边。回向的意思，回自向他。我是一个念阿弥陀佛的人，我把我念佛的功德向一切众生，回向一切众生，愿一切众生都能得到阿弥陀佛的加持，都能得到阿弥陀佛的摄受，要这样回向。回自向他，就是把我自己的功德，念佛的功德回向给众生， 让一切众生都能念佛。念佛是事，在华严经讲是事法界的事，回事向理。理是我们的心，一切众生心，一切诸佛心，心心相应，三心一体，佛心、众生心加我们现前这一念心，这三心毫无差别。但一切众生在迷，诸佛在悟，那我们能够念阿弥陀佛， 这是半迷半悟，完了把这个半迷半悟，把那一切迷的都转上统统向佛，都成了悟了。

今天我就用这十大愿念阿弥陀佛供养大家，说错了的我忏悔，说对了的供养大家，阿弥陀佛！