讲到这个问题我就跟大家讲，你这个肉体，不是你的精神，你的心跟肉体，是两回事情。

我们每个人说话，我的耳朵、我的鼻子，乃至我的脑壳、我的身体，我的不是我，想过吗？我的桌子、我的板凳，那是我的，是物质的。说我的身体是物质的，谁知道你的身体、你的心？心也不是你这个肉心，我们肉心之外还有个真心，这肉心是识不是心。

在佛教分析起来讲，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这前六识没有作用，必须得假根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，之后对外头的色身香味触法，这十八样结合起来才产生作用。外头所有的色相，你的眼根对到外头色相，一点不分别，中间有个识，根对尘的识来分别，这叫三六一十八，叫十八界。还有一个组织它的根本识。这学起来很长，我只简单跟大家介绍一下。

佛法所说的义理，非常渊博、非常深刻，不是我们这里所说到的一点儿。世界怎么成就的，地水火风，每一个都要经过二十劫的成长，经过二十劫的消灭，成住坏空；每一个经过二十劫，成二十劫、住二十劫、坏二十劫、空二十劫，都是这么循环轮转，永远不停歇的，人在其中是很渺小的。

所以我刚才跟大家讲，我们有一个不变、不坏的心，不是肉的心，是我们心体的心。成佛就是成就你的心，心即是佛，是这样说的，不是指肉心说的。

大家都作梦，任何人都有梦，你的梦能够知道过去生，还有梦到未来生，三生你经常梦中现。我们知道梦中不是现实，我们形容梦幻，梦中都是假的，但是它现的很现实。我说这个现实也是假的，「一切有为法，如梦幻泡影」，这不是我这三两句话就能跟大家说清楚，问题很长，我简单介绍一下子。

你学佛的时候，佛者，印度话「佛陀耶」；翻华言就是「觉悟」。等你觉悟了，了解这些事物的成长，了解一切事物的根源，你才能了解你的心。

和尚修什么 修明心

学佛的人讲「明心见性」。我们和尚修什么？修明心。见到自己的本体，身体不是我，只是一个作用而已。我们每个人说话，我的身体，没有一个人说：「我身」，有这样说话的吗？没有，中间得加个介词，我的身体，我的身体不是我，只是我的。

如果眼睛没有了，我的眼睛没有了，眼睛没有了我还在吗？或是整个身体没有了，我还在，你还去轮转去吧！再找个身体，我的不是我，这得要大家参一参！我们和尚不是讲参禅参禅吗？就这样参「我在哪里？」

我在哪里？

我给大家讲个故事作为结束。

以前在终南山，两个老和尚修行，一位住了二十多年，感觉没什么得道，不修了，下山参学参学去；另一个道友跟他说：「现在你已经成就差不多了，不要离开，很快就成就了。」这位道友不听他的，从终南山下来了。

离开终南山，走到潼关，大家知道陜西潼关。他走到乡村住到一间店里，住到店里和尚习惯一坐下来、两个腿一盘，就休息去了，这一盘就入定了。店老板看这和尚怎么搞的，一天也不吃不喝，又隔一天，他还是如是；到第三天，店老板忍不住了，到他那儿看他有气还是没气，一看没气了，就把他给烧了。因为他占着一间房间，那和尚找谁去？他又没有家眷，也没有什么人来接应他。

这一烧，惹了祸，天天晚上闹：「我在哪里？我在哪里？」那这店谁还敢住，一到夜间闹鬼。睡也睡不着，他就喊：「我在哪里？」

山上的道友知道他已经遇难，肉身已经没有了，就下山来度他。循着他走的路线到了这间店里，问店老板说：「先前有位和尚在你这儿住，你给烧了是不是？」

他说：「是呀，他死了，那和尚我找谁去，我就把他给烧了。」

「烧了之后是不是出麻烦了？」

他说：「烧了之后他天天来闹，说：『我在哪里？』这店就没人敢住，闹鬼了。」

完了这个和尚跟他说：「那我把这个鬼给你收了好不好？」

老板当然高兴了，说：「这店我又可以开了。」

和尚说：「但是你给我准备两样东西，一个大缸，大缸里装满水，再找些木材，到晚上你用大火把木材点着；行了！你就不要管了。」然后，这和尚就坐在这里等着。

一到夜间，鬼又来了说：「我在哪里？我在哪里？」他告诉鬼：「你在水缸里。」

鬼到水缸里找，说：「没有，水缸里哪有我呀。」他告诉鬼：「在火堆里。」

鬼又到火堆里去找，说：「火堆里也没有。」他告诉鬼：「你入水不淹，到水里头淹不死你；入火不焚，到火里烧不到你，你要我做什么？」

那这个鬼就开悟了，哈哈大笑：「我现在真正明白了。」这一明白，鬼也不闹了，故事也结束了，大家去参去吧！