所以说，六度是菩萨行者必经的六个修行项目，缺一不可。但前提是发菩提心而行六度，否则，仅仅修一些布施、持戒，可能只是人天善行而已，未必能成为菩萨道的资粮和助缘。

修学体系的思考

除了修学基础和菩提心，修行上的缺乏次第和杂乱无序，也是汉传佛教存在的一大弊病。其实，这个问题在藏传佛教也曾出现。公元十一世纪，阿底峡尊者入藏弘法之前，藏地邪说纷纭，几近没落。为了扭转这一混乱局面，阿底峡尊者应藏王菩提光之请造《菩提道炬论》，驳斥违背佛法的种种异说，并以三士道建构修行次第。其后，宗喀巴大师遥继阿底峡尊者的思想体系，在《道炬论》的基础上，造《菩提道次第论》，包括广论、略论和摄颂，为学人建构了一套从走入佛门到成就佛果的简明套路。包括端正闻法态度、依止善知识、皈依、发心、深信业果等，并以出离心、菩提心、空性见安立“三主要道”。这是一套脉络清晰、层层深入的模式，可以弥补汉传佛教不重次第的流弊，值得我们借鉴和推广。

此外，我们还可以吸收南传佛教的长处，尤其是近代以来所倡导的内观。这一方法在修行上易于入手，操作性强。从前两年开始，我们已在苏州西园寺长期举办“观自在禅修营”，以南传的内观为基础，进而导向禅宗的禅法。从理路上说，是从观照般若到实相般若。而从入手处说，南传禅法以四念处为重点，无论在见地还是用心上，都比较容易契入，使修行不至因为起点过高而无法启程。

在目前这样一个全球化的时代，我们有机会接触到其他宗派乃至其他语系的佛教，这种便利是过去难以想象的。只要能立足于佛法修行的根本，完全可以适当吸收南传、藏传的长处，以此弥补我们现前的不足，促进汉传佛教的建设和发展。

佛法在传播过程中比较强调对机，但也有共同的核心。目前，我们正在建设一套初中高“三级修学模式”，就是根据“皈依、发心、戒律、正见、止观”五大要素所施设。其中，初级是以人生佛教为基础，以信仰建设为中心；中级是以道次第为基础，以菩提心的修学为中心；高级是以正见为基础，以止观禅修为中心。学习方式为自修与共修相结合，重视讨论、交流和分享，重视佛法与人生的相结合。从两年多的实践来看，学员大多能在短时间内对佛法生起信心，使人生出现改变。

这套模式之所以有效，关键就在于抓住了佛法修学的重点，使所用的每一分力都能在关键环节产生作用。虽然每个人的进步有快慢不同，但只要不是南辕北辙，不是绕来绕去，哪怕走得慢些，终归是在不断接近终点。

所以说，今天的佛教传播特别需要建立一套完善、健康、易于复制的模式。因为完善，所以能避免偏差；因为健康，所以能长期发展；因为易于复制，所以能造福大众，使佛法得到广泛传播，使有心学佛者能“入宝山满载而归，驾法船同登彼岸”。

寺院的职能与管理

不久前，我在“江苏省执事培训班”上作了一个讲座，其中谈到四个问题：一是寺院的职能，二是寺院的建筑，三是寺院的管理，四是寺院的僧人。

寺院，是出家人修行的道场，也是面向民众弘法的平台，这是寺院所应具备的内外两大职能。作为出家众，我们要做的同样是内修外弘，也就是在精进道业的同时，积极参与弘法。

但我们看看今天的寺院，因为历史等种种原因，一些寺院只有烧香拜佛的作用，在功能上几乎和神庙相差无几。而另一些寺院则成了旅游观光之地，供人游览参观，娱乐休闲。在这样的寺院，出家人或是像庙祝一样，终日应付香客朝拜；或是像店员一样，终日为游客提供各项服务。这么说虽然有些极端，但事实就是如此。

寺院的确要满足民众的信仰需求，但我们不是庙祝，我们的责任是让他们认识三宝，具备正信。寺院也应该为大众提供服务，但我们不是店员，我们的使命是让他们听闻正法，以学导修。所以，我最近一直在提倡，需要建设修学型和服务型的寺院。

所谓修学型的寺院，即寺院应该以修学为核心，把做事当做学习和修行的一部分，而不是一切围绕做事——以做事为目的，以做事结果为考量标准。如果不重视修学，做事时间长了，最后就会陷入事务中，对学法越来越淡漠，越来越提不起好要之心。我给居士们讲座时，他们往往对法都很有热情，很受触动。相比之下，出家人真爱学法的反而不是很多。包括佛学院的学生，也多半是一种被动的学习，而不是主动地、兴趣盎然地在学。其中有的是因为文化程度不够，学习能力不足，但更多的，是因为深陷于各种事务中，只习惯做事而不习惯学习了。可以说，这是一种本末倒置！

当然这不完全是学生的原因，也和我们的教学方式有关。所以，我还准备将三级修学模式形成一个僧众版，在各地大力推广，使更多的道场能够真正形成修学氛围。我觉得，建设修学型的寺院，使出家人把精力转向学法，把时间用于修法，把身心投入证法，才是中国佛教未来的希望所在。

此外，我们还要建设服务型的寺院，以此实践大乘的真精神。每个出家人都应该认识到：佛教在这个社会应当承担什么样的角色，发挥什么样的作用？近年来，随着民众信仰需求的增长，佛教界的经济状况有了很大改观。但这些钱真正用于弘法的有多少？用于佛教教育的有多少？用于僧团建设的有多少？我们用了大量资金在盖庙塑像，在做基础建设工作，但实际的情况却是：寺院越来越堂皇，出家人却越来越没有法，越来越没有修证了。所以说，出家人自身修学的提高，才是佛教界的当务之急。只要有法，即使硬件设施差一点，我们一样可以荷担如来家业。但如果没有法，即使有再好的设施，再大的平台，我们又能给大家什么呢？又能让佛教走向哪里呢？

在长期弘法过程中，我接触了各色民众，也看到了人生百态。可以说，在这个全球化的时代，不论富人还是穷人，也不论领导还是百姓，都活得很辛苦，都有很多的迷茫、困惑、烦恼、疲惫，都需要寻找安心之道，寻找解脱之道。而且这种需要正变得越来越普遍，越来越迫切。可以说，这个时代最大的问题不是其他，正是心理问题。佛法自古有心学之称，是佛陀引导弟子认识并改善心行的方法，也是解决种种心理问题的良药。作为出家人，我们有责任将这种智慧加以传播，使大众从中获益。但前提是，我们自己有健康的身心，有佛法的正见和弘法的善巧，这样才有能力服务社会，引导大众走入佛门，走向解脱。这才是出家人的本份，这种服务才是对大众有真实利益的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)