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解脱者名为希有，譬如水中生于莲花，非为希有，火中生者，是乃希有，有人见之，便生欢喜。真解脱者，亦复如是，其有见者，心生欢喜。 又解脱者是无所畏，如师子王，于诸百兽，不生怖畏。解脱亦尔，于诸魔众不生怖畏。无怖畏者，即真解脱，真解脱者即是如来……又解脱者名离诸有，灭一切苦，得一切乐，永断贪欲、嗔恚、愚痴，拔断一切烦恼根本。拔根本者，即真解脱。真解脱者，即是如来。（如来性品第四之二） 《楞伽经》莫着言说，随宜方便，广说经法。以众生希望、烦恼不一故，我及诸佛，为彼种种异解众生，而说诸法，令离心、意、意识故……诸菩萨摩诃萨依于义，不依文字。若善男子、善女人依文字者，自坏第一义，亦不能觉他。（一切佛语心品之四） 《大乘起信论》以一切心识之相，皆是无明，无明之相，不离觉性，非可坏，非不可坏。如大海水，因风波动，水相风相，不相舍离。而水非动性，若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明，俱无形相，不相舍离，而心非动性，若无明灭，相续则灭，智性不坏故。 依不觉故，生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三：一者无明业相。以不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者能见相。以依动故能见，不动则无见。三者境界相。以依能见故，境界妄现，离见则无境界。以有境界缘故，复生六种相。云何为六：一者智相。依于境界，心起分别，爱与不爱故。二者相续相。依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。三者执取相。依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。四者计名字相。依于妄执，分别假名言相故。五者起业相。依于名字，寻名取著，造种种业故。六者业系苦相。以依业受果，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法，皆是不觉相故。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心，而得住持。是故一切法，如镜中像，无体可得，唯心虚妄。以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。（信息来源：摘自《徐恒志佛学文集》） |