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从有我的烦恼，到无我的解脱 凡是「有我」，一定不离烦恼。假如不把「我」考虑进去，烦恼就会离你而去，即得解脱。「我」是什么？很多人弄不清楚，以为有个真正存在的「我」，认为所谓的「我」，大概就是指我们的身体。事实上，我们仔细分析、考察一下，除了身体之外，还有心理层面的我、精神层面的我，那是非常抽象的，简单地说，就是「心理及超心理的活动」。 心理活动是什么？我们的身体从出生开始，就渐渐地在增加心理活动的频率。刚开始心里一无所有，懵懂、无知，然后自浑蒙中慢慢开始有学问、知识，有种种自己的、他人的，我们的、他们的，个人的、大家的，对的、不对的，有利的、无利的……等的想法、观念，这些都属于心理的活动。由于心理活动的表现，进一步就出现了超心理的精神层面。 精神的层面是什么呢？是从我们身心的行为而产生的影响力。说得更抽象一点，离开我们的身体以外，我们还有精神的生活，例如，此刻诸位在这里听讲便是一种精神生活。 很多人认为精神生活就是娱乐、艺术或思想，其实，这些都不出乎我们的心理活动。精神层面应该是更高于心理层面，高层次的精神活动是非语言、文字、思想所能表达的，它只能意会，不能言宣。凡是能够以想像抵达的状态，还只是心理的层面，不是精神的层面。 所谓意会，也就是体会，只能发出：「啊，我感觉好美！感觉好伟大！」究竟伟大到什么程度？美到什么程度？无法说出，也无法形容，只知道感受如此，这就是精神层面。 精神层面的我、心理层面的我，以及身体、肉体生活层面的我，都叫作「有我」。活在这个层次的我，可以说是通常的、世俗的，是高等动物的本能。 最近，我有一个徒弟离开了我，而且有他自己的发展。 好多信徒对我讲：「你的徒弟离开你，还把你另外的几个弟子也带走了。」 我说：「正常的。」 为什么？ 母鸡生蛋，蛋孵成小鸡。小鸡找东西吃是母鸡教它的，吃完后，小鸡是否需要再生一个蛋给母鸡呢？不需要；小鸡需不需要告诉母鸡，这里有东西吃或那里有东西吃呢？不需要。现实的世界中「物性」就是这样子的，也就是说，物质的层面是这样子的。 小鸟孵化后，母鸟需要抓小虫喂它。喂饱，羽毛丰满，翅膀硬了，小鸟飞走，会不会找虫来喂老鸟？多半是不会的。听说有「乌鸦反哺」这样的事，我没见到过，只是有人这么说。 我们大部分的人只活在物质的层面上，还不到心理的层面，在心理的层面即有知识、学问、道德、伦理等观念出现，可以透过教育而完成；不过，透过教育而完成的伦理道德，在能做与不能做、应做或不应做之间，并没有一定的标准。 在印度的佛陀时代不许做的，到了中国、到了我们这个社会，非要你做不可，还是得做；古代的中国人不准许的，现代的中国人可能就没有禁忌了，也就是说，时代不同了。物质的环境、物性的层次，大家普遍都是共通的，但是心理的层次，却没有一定的公是、公非，没有绝对的对和错。这是由于文化背景、风俗地域的不同，伦理、道德的标准也就不一样。 从一个学佛人的立场来看，这一切的现象我都能接受。我看到人们在物质层面的活动，觉得是正常的；看到他们在心理层面的活动，也觉得是正常的。人家说这个人不道德，没有伦理观念，我都觉得是正常的，也都能接受。也可以说，对一个佛教徒而言，没有什么事是不能接受的。 即使到了精神层面，也没有一定的公是、公非，因为其实这都是「我」的问题。哲学家讲理性、理念，以及最高的原则，但是东方哲学和西方哲学琳琅满目，不同的思潮和派别分庭抗礼，各自拥有不同的大师。每一个宗教都宣称自己的神是唯一、最高、最究竟、最好、最伟大、最根本的「神」。所以有一次，一位西方人问我：「师父，今天世界的宗教发生这么多的问题，如何能够解决？」 曾经，在印度，印度教和伊斯兰教发生战争。一直到现在，在中东，犹太教和伊斯兰教也发生战争；甚至两个伊斯兰教国家，伊拉克和伊朗，也争战不休。更奇怪的是，原本是一个国家，后来一分为二，成为伊拉克和科威特两个国家，也打个不停，都纷纷宣称「神──阿拉站在自己这一边」，对方那边是「假的阿拉」。 所以，从宗教的层面、精神的层面讲「我」，也都还是有问题的。因为凡是「有我」就有烦恼，不管是最低的物质层面、心理层面，乃至于精神层面。只要有我，就有烦恼，只有「无我」，才能得到真正的解脱。 《金刚经》中的「无我」就是《心经》中的「五蕴皆空」，就是不把个人的存在当作永恒不变、最重要、最可贵；同时，也不要把环境中你、我、他的存在当成永恒不变的。如果能有这种认识，对自己的问题就不会放在心上，对于他人带给你的烦恼，也就不会看得太严重。 没有一件事是实在不变的，一切的事皆如同花开、花谢。花尚未开的时候，是不是一定开得出花来？不一定。许多花尚未开放就已凋谢，许多的果实尚未成熟便已坏去。任何一件事皆是因缘所生，也就是说，没有一件事是真的、是我的，从物质层面到精神层面，皆然。 但是大多数人都以为精神层面是最高的，所以许多哲学家为了他的思想、观念拚命与人争，认为「人可以死，但是思想一定得坚持到底」，这就是「有我」，那是很痛苦的一件事。 站在佛法的立场来看，今天的思想很好，可以给人用；到了明天，当自己有更好的思想观念出现，就用来取代昨天的；如果别人的思想观念更好，那就用来取代我的。如果能有这样的想法，才是「无我」。但是，许多哲学家为了争论思想上的「真」，至死方休，甚至延至徒子徒孙仍争个不休，所争的无非我所「见」，这都是心理层面、精神层面的问题。争，即有烦恼，如果懂得《金刚经》，就能无争，也就能解脱。但是无争，是不是就是一个失败主义者呢？不是！而是不坚持己见，不认为自己一定是最好，最高明的。 |