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古人还明智地洞察出：求忠臣必于孝子之门。这很简单，一个对父母孝顺的人，他的孝心推而广之，必然是对自己祖国和人民的热爱，他必然不会做出背叛祖国和人民的可耻行为。如此，孝的扩展，即是人们对祖国民族的忠；忠的核心，则必然是仁。因为无仁不足为孝，无孝不足以忠。能忠孝而又不仁者，古未之有也！ 佛教以孝为佛弟子的立身根本，同时佛教的戒律也告诫佛门弟子：不谤国主，不犯国法，不偷国税，不作国贼。这四不精神，正是以孝为基础推展而出。同时，这四不精神，也就是忠和仁的戒律要求。孝，是佛法与世间善法得以互相沟通的基础。有鉴乎此，则佛教对世道人心的良性互动作用，也就豁然自明了！ 当今世道，为钱财、享受铤而走险，作奸犯科者日不绝继。法律的制裁虽然在事后显现出它强大的威力，但若事先能以佛法及世间其他劝善宗教的教化来对人心加以净化和约束，相信我们这个社会定然更加和谐美好得多！ 对现实生活中那些出身贫穷、微贱的大众来说，改变自己的命运是他们眼下最迫切的需求。若能助其以佛法之功，则定能速获如意称心、有愿必成之果。而且，恰是贫穷卑贱的人们，一旦坚信善有善报的因果道理，则其行善的力量往往比起富贵之人要猛利得多。这种力量来自发心的纯真与否，而非来自金钱或权势的多寡。所以，不必为贫穷卑贱而叹息悲观，有一颗善良的孝心，就是人生最大的福报！ 《诗经》云：“孝子不匮，永锡尔类。”吾人其自勉乎。善哉。 南无阿弥陀佛！ |