菩萨的意思，是觉悟有情。菩萨的慈悲心，不是凭空而来的，是建立在我们凡夫的感情（如亲情、恻隐之心等）基础之上，因为菩萨的心量广大而遍及于一切众生。菩萨的慈悲虽然是我们凡夫感情的升华，却是需要了达以无我空性智慧。如果不明白这点，以佛法给爱情和婚姻另外再蒙一层美丽的纱，甚至打着佛法的旗号搞网恋、婚外恋等等，希望“不负如来不负卿”，只能是自欺欺人罢了。
　　有一篇佛法开示提到，“佛法是教人如何享受美好的事物的，而不是要摧残它。要享受美好，先要了解一切事物都是无常的，好东西离去时勿悲伤，面对逆境困境时也不必徬徨”。如果处理的好，爱情、婚姻、家庭可以是人生里面很美好的东西。在家学佛，并不是说把自己变得和社会、家庭格格不入，特意逃避正常的家庭生活和感情，乃至故意以苦行折磨自己，把本来好好的生活弄得很糟糕甚至妻离子散。所谓“菩萨在家，不受缠缚”，应该是说体会其无常性，以此为基础再进而体会其性也空，在美满生活的同时，不要被其缚著。
　　因此说，如果是在家学佛，就不必非要远离婚姻。单身和结婚，是各人的选择，每个人各有因缘。只要不是出家人，就没有必要非要以学佛为理由，向他人鼓吹结婚或单身。事实上，远离婚姻不等於远离淫欲。如果没有于禅定中获得现法乐住，实现身心的转化，强制断淫欲事实上是很难的。如果认为单身修行就可以不受淫欲的困扰，是不现实的。在家人学佛，重要的是先守好包括不邪淫戒在内的五戒，而不必一开始就以出家人的断淫来要求在家人。事实上，修行上了路，处理适当，已婚在家人的正淫并非修道的最大障碍。
　　对於已婚佛弟子的感情问题和家庭生活，所谓“夫妻恩爱”，恩还在爱的前面，婚姻的幸福美满，重要的是来自互相关照对方，共同抚养子女、照顾老人的责任。有家室的佛弟子，如果能把对家庭（推而广之，对社会）的责任尽到，做一个好丈夫（好妻子）、好父亲（母亲）、好公民，就已经是在实践人天乘的佛法了。菩萨道行者要利益一切有情，如果连身边的人无法利益，又凭什么可以去利益陌生人呢？
　　佛法的根本在于自他的解脱，在於出离三界火宅。美好的生活也是因缘和合的假有，过好家庭生活、尽好自己的义务，不等於被美满的婚姻家庭牢笼所困。菩萨道的行者，如果没有先升起强烈的出离心，那么菩提心也只是一句空话。如果具备了真实的出离心、菩提心，能够时刻以菩萨的智慧和心量观照生活中的一切，那么生活的一切都无不是修行，
　　对於在家修行、佛化家庭、行菩萨道的问题，后学认为，具体对於我们这些在家学佛的佛弟子而言，最重要的是明白学佛修行次第，也清楚自己是处於什么阶段。对於初学佛法的同修而言，最重要的是皈依三宝，明信因果，受持五戒十善，实践人天善法，如此未来世则可以报人身。进一步，发出离心（请注意，出离心不等於出家），具备强烈的愿望，出离三界不再受生死轮回之苦。再进一步，不但希望自己能够了生脱死，也希望能够帮助其他一切的有情众生出生死海，发起大悲心。为了实现这个目的，希望自己能够具有和佛陀一样足够的智慧方便，这就是菩提心。发菩提心后，通过座上座下佛法的修学，使自己时刻都能保持此心行，并且不断增上。如此，放是大乘菩萨道的实践者，也才谈得上大乘菩萨的入世修行。因此，同样都是居家入世，我们往往容易把人天乘善法和大乘菩萨道混在一起，把前者当成了后者。结果，学佛一生，只得了人天果报。其中的关键，还是看自己的出离心和菩提心，是否真正升起？

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