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6、若无慧者，施等如无眼目，既不能成清净之业，亦不能获正见。若离开智慧而修布施等，则不能成为波罗蜜。又随境转，亲近恶友，邪见增长，流转生死，或堕恶趣，解脱无门。《摄论》颂云：“无破暗慧光，不能成净戒；多由无慧故，尸罗成浊染；慧倒心混乱，不信住忍法，不乐观善恶，如无德王名。”可见无慧之过患。 鉴于此，废修六波罗蜜中的任何一法，都有无量过失，不但会影响今生的形象，降低自己的人格，也会给来生带来无穷恶果。菩萨行者，深知如此，岂不戒欤。 五、修习六波罗蜜的现实意义 修习六波罗蜜法不但对菩萨今生后世有无穷胜益，若宏扬修习六度法门对当今社会亦有不可估量的意义。 末法时代，人心不古，道德沉沦，众生整日沉醉于花天酒地的生死网中，在烦恼苦闷的苦海中飘游。嫉妒、虚荣、嗔怒、恐惧、斗殴等，精神空虚，痛苦不堪。如此正是需要佛法甘露的滋润，迫切渴求六波罗蜜法的救度。吾等既为佛子，当行佛事，不但要自己身体力行，修六波罗蜜法，更须将此法门发扬光大，宏扬到社会的每一个角落，让无数众生均能得到救度，普见佛法的光明。若人人能行六度则三界火宅化为清净莲池，五浊恶世变为人间净上。若众生都能行布施，则能使人乐善好施，根除自私之念，增长慈悲，更能树立良好的助人为乐的道德风尚。若能持戒，则使大家都能奉公守法，杜绝杀生、劫盗、奸淫等非法之行。由此，众生则不会有丧失财产的恐怖，众生的生命亦会有所保障，世界则不会发生战争，人类将会团结和平；又能忍则坚毅的精神即可具备，能使人人宽大待人，则不会有相互间的嗔恨怒骂，斗殴；亦不会有人我是非的争执，如此则生活中充满着喜悦祥和的气氛。又若能精进，则勇猛的力量充实一切，就会使人力求进步，所办事业易于成功，工作速度、生产效率则相继提高。由此，国家则会富强。出家者若精进办道，道业则早日圆成。又修禅定度，则会使人心情宁静，思想意识不会混乱，如此则能常常保持清净心，专心一境去做自己的工作，并且不会有任何错乱。又人人能广修般若，则会透视一切，除却愚痴，由此则不会是非不明，真伪不辩，正邪不分，处理事情更会得心应手，不会束手无策。总之，若众生都能修学六度法门，对国家胜益无穷，于个人亦受益非浅。 六、结语 六波罗蜜法是无上殊胜的法门，乃大乘佛法的核心，是菩萨行菩萨道的根本，菩萨精进修之则功德无量，废修则过患无穷。是故菩萨行者应努力克服悭贪等烦恼，如理如法修习六波罗蜜法门。 以六度准绳严以律己，洗涤自身烦恼恶习，更以六度法门利益群生，启发众生的正智正见，引导其人佛法之正行。最后，祈望各位同修—卜诸众生能共同严持净戒，广行布施，著忍辱衣，披精进铠，执起智慧的火炬，烧断烦恼之薪，共乘六度慈航，直趋解脱彼岸! 编辑：心晶 |