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灌输给我们的理论说：你要疑，再疑，战胜邪恶，以正压邪，以真理战胜谬误。但是我们忽略了一点：有“邪”是因为有“正”，不善是因为有善，不道德是因为有道德。假如没有我和我认为不可侵犯的做人标准、道德伦理乃至法律，也许这种冲突对立就烟消云散。正是因为善与恶的对立，才产生了战争，产生种族的屠杀与生命的蹂躏。在这样的状态下，哪有生命的尊严和崇高可言？但是包容可以化解这一切。 佛陀在世的时候，琉璃王要诛杀释迦族，佛陀曾经三次调停。因为印度有那样的传统，凡是两国或两族交战，只要有修道人在中间一站不讲话，两国自然就罢兵。到了第三次，琉璃王心想佛陀每次都在大路上等，于是他半夜带着军队走山路绕过去，结果发现佛陀又在半山腰上盘腿打坐。但是愤怒的力量太强了，所以琉璃王假装没有看见从佛陀身边过去了。因为琉璃王在作人质的时候，释迦族对他的侮辱太过分，所以他无法忍受这种愤怒的力量。佛陀用他的包容化解了两次危机，但是第三次他也没有办法了，再大的神通也抵不过业力。 菩萨以“愿”与“力”帮助一切有情，这种帮助是不是都能兑现呢？佛教强调是否有这个愿，以及为这个愿你做了多少？至于结果怎样，那是自然法则的事。 我们以禅的包容来思考一下，诸多人际关系中犯错误的人是谁？就是自己，就是那些我瞧不起的、人格卑贱的人，都是自我生命中在某种因缘下的投影，或者是自己最亲爱的人，爸爸、妈妈、兄弟姐妹。你有这样的思考，然后就能够以禅的智慧找到最有效的方法去帮助他，而不是一上来就“你错了”，给你两个嘴巴；然后跪下，忏悔。那没有用。我们太多在对错是非中打转，还拿这个对错是非去要求别人，那是做不到的。但是以包容的心尊重生命，你就会有力量，成为众生的不请之友。我们想想看，一个人要想在事业上成功，是不是只要在喜玛拉雅山上打坐，就把事业打坐到顶峰呢？他可以“山到高处我为峰”，但是他的事业还是要和人发生关联。只有当你拥有友善和睦的人际关系，我们的事业才能一呼百应。 有了共同的善心善愿组合而成的善法因缘，你做学问也好，做生意也好，做老师也好，随便你做什么，人生都是愉悦的、舒适的、和谐的、智慧的、利他的。这样的生命所散发出的心灵的力量就是利他的，是在智慧观照下，由慈悲的愿望所引发的。它是不做而做，完全符合自然法则，不是刻意为之。 当我们拥有了禅的直接、不二与包容，那么禅的思想和人生智慧自然就具足了。 编辑：小月 |