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况且，极乐世界除三辈外，尚有地胎生者，亦是《无量寿经》五种原译之所共许。谓有类众生，虽作诸功德，求生净土，但不信佛智，不信作善布施后世得福，不信有净土、有阿弥陀佛，如是之人，命终得生极乐边地，虽五百岁中，不见佛闻法，但亦位登不退，永出轮回。如此辈人，尚不信作善得福之世间因果，怎会发起菩提心？(《辨中边论》云：“欲因信有”，因信佛功德、事业无边，而欲成佛；因信发菩提心是成佛唯一种子，方发菩提心。今于世间因果尚无决定信，菩提心从何发起？)却亦得生净土，焉云不发心不能往生？ 再者，往生传中所说之屠夫张善和，生杀牛，临终见牛头人前来索命，幸遇善知识告之念佛可得救，彼即念佛。顷刻云：“牛头人不见。”又顷刻云：“佛来矣！”即撒手往生。观此众生，临终恶果成熟，自救不遑，岂能发菩提心救度众生？ 综上所述，但有信愿持名者，无论凡愚圣贤，傍生异类，无不得生净土，非必发菩提心方能生也。此全赖弥陀大愿，普令一切，同于现生，得出轮回。但愚意非为劝人不发菩提心，只是明确何为菩提心，及法本相，只有明确以后，方能依自根性，励力熏生大菩提心。佛言一切法皆因缘生，菩提心亦不例外，决定无有自然生之法，故应努力学修菩提心之缘起、资粮，方可渐次生起菩提心。另有阿底峡尊者所传之菩提心修法，有缘者当探求修之。(在汉地，四川清定上师及浙江三门高枧多宝寺智敏阿阇黎有此传承修法)。今回向云：我写此文，以报佛恩，凡有见闻，发菩提心。如法学修，同登净域，如来圣教，日昌日盛。（信息来源：摘自《法音》） 编辑：明蓝 |