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答：我想这位居士的第一个问题实际上是不存在的。为什么呢?佛教从诞生到今天已经两个五百多年，即使佛教在像东南亚这些以佛教为国教的国家，也没有出现全体国民都当和尚的情况，何况中国不是以佛教为国教，佛教在中国从来没有占据主流文化、主流信仰的地位，历史上和尚最多的时候也没有超过人口的百分之一。在历史上和尚比较多的时候，人口较少，和尚总数也没有超过人口的百分之一左右。在今天我们改革开放二十多年，宗教政策非常宽松，全国汉传佛教僧尼数字是多少呢?二十多年来一直徘徊在十二万到十五万之间。你不要操心了，不会每个人都出家当和尚的(笑)。 什么是禅?我想问你一句什么不是禅?(鼓掌)你把什么不是禅的东西找出来了，什么是禅的问题就解决了。苏东坡有一首诗，他说“溪声便是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似君。”也就是说潺潺的流水在向我们演说无声的、无上的妙义，高高的山峰、青青的绿树就是佛的清净法身，溪声和山色无时无刻不在向我们说法，演了无量的妙义，可惜我们不能领会，所以我们就处在迷惑当中。头头是道，举足下是，举心动念，如果真正能够回光返照，真正能够做到在生活中修行，在修行中生活，你说什么不是禅呢?当然禅的实际内容就是要开悟，不开悟，说的是禅，那可能不是禅的禅，那是嘴馋的馋(笑)。所以说什么是禅?悟是禅!什么是悟?空是悟!这样一说，可能使你越来越感觉到困惑。我有一本小册子，叫做《入禅之门》，在那本小册子里，我把有关禅的内容做了一些介绍，希望大家有机会能够读到那本书。 问：尊敬的慧老，刚才那个六个字，我自己感觉到偏重讲修福的内容，我想我们很想听听关于修法的内容，能不能指导一下? 答：刚才我说过，真正要来受用佛法，不是说把佛法讲得很玄妙，根本没有办法在生活当中去运用，因为在生活当中运用了佛法，净化了三业，那不仅是说修福报，也有禅定在内。如果说没有禅定，三业净化得了吗?所谓勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，净化身口意，它是包括戒定慧三学在内的一个整体，在佛教的修行方面，单一即三，举三即一。讲戒，定慧在其中；讲定，戒慧在其中；讲慧，戒定在其中，一定作这样的理解，佛法的修行才是圆融的。如果说硬要把它分割开来，这是修福报，这是修禅定，我们永远都没有办法进入佛法的修行， 因为你时时刻刻在分别。佛法是无分别的，以无分别的心来修，修福即是修慧；以有分别的心来修，打坐也不见得是在修定慧。 问：阿弥陀佛!弟子这里有一个问题想请教法师，现在很多小区不是说要灭四害吗?所谓灭四害就是灭老鼠、灭蚊子之类的，但是佛告诉我们一切众生皆有佛性，都是佛，那我们这样灭四害的时候岂不是杀生灭佛吗?所以我想作为我们佛弟子，请问这个时候我们该怎么做?这是第一个问题，第二个问题是中山狼的故事可能大家也听说过，如果说做为一个法师或者说做我们佛弟子，如果我们碰上狼该怎么办?是放还是杀? 答：这位居士提的问题，听起来的确是很难作一个正面的回答，但是我们一定要明白一个前提：今天中国的佛教徒占我们人口的多少?今天我们国家施政的方针是以什么为根据?只有把这个问题弄明白了，那么对于像灭四害这些问题都可以有一个正面的、正确的回答。国家或者某一个地方政府制定一项措施，要消灭某些影响人类健康的有害的动物，我想政府绝对不是从某些个人利益出发，而是从大众的利益出发，在保护大众利益保护大众身体健康、环境清净的要求下，总会有一些负面的影响，那就是所谓必然有一些生命会在这样一个活动中受到损害，甚至于受到淘汰。佛教怎么样看待这个问题?当然佛教的看法不能代表政府的施政的思想，从思想认识上佛教对这种活动不表示赞同。不表示赞同这是第一条，但是在行为上不能反对，为什么呢?因为这是政府的行为，你在行为上有所反对，那就和政府的政策法律有所抵触，你思想认识上可以不赞成，这是表明你的一个立场、你的态度，但是在言行上绝对不能够反对。街道上在宣传灭四害，你说这不行，你们不要搞这个事情。能这样做吗?这样做会同社会造成对立，不利于佛教的生存与发展，而且要让大家懂得怎么样爱护一切生命。我今天在这里讲了大家都回去照着办，不可能啊!如果说一讲了就照着办，什么问题都没有了。所以说要解决社会的许多问题，必须假以时日，要有那样一个机会，大家的认识都达到了那样的水平，我想，到那个时候四害会成为四利。我们只是从某些方面觉得蚊虫苍蝇对我们有危害，这些危害从哪里来呢?还是我们自已所造成的。我们不讲卫生，到处有污水，把水都污染了。到处都有脏水就造成了这些对人类健康有影响的生物的繁殖。如果我们真正做到处处清清净净、干干净净，自然蚊虫不会有，苍蝇不会有，我们的山河大地就真正成为一个生命和谐、清净庄严的环境。(信息来源：摘自《一音》) 编辑：纤尘 |