|
怎样把念佛与调息结合起来呢？我们在念佛时，声音不高不低、不急不缓、声声入耳、念念印心，念与息同步、息与念相融，使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态。呼一口气，吸一口气，叫做一息。比如说，我们念“阿弥陀佛”四个字，出气时念“阿弥”，吸气念“陀佛”，这是一种方法。如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急，念佛就很吃力，这就是因为呼吸停留在风相和气相上。呼吸调到了息相的时候，若存若亡，那就可以随呼吸时默念佛号了。息相稳定了，纯熟了，只要有佛号这个意念存在就行了，不一定非要念出佛号。息相稳定，净念相续不断，念到念而无念，无念而念，就是禅定现前，念佛三昧成熟。这种方法，在我们打坐时可以用，平常走路、做事、睡觉时都可以用。 有时候我们对自己的呼吸很难把握，心容易散乱。默念佛号与呼吸保持同步，是摄心的一种方法。但有时默念佛号，因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调，很难与息协调，利用数息来摄心也是一种方法。就是以一呼一吸为一个单位，从一数到十，然后再从一开始。每呼一次或每吸一次，数一个数字。数息也是很有效的修定方法，天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”。这种方法同样能够止息妄想、深入禅定。 第五，调心。我们讲调身也好，调息也好，最终目的是要调心，把我们的心调到一个不沉不浮、意念清明的状态，这才是我们念佛修定所需要的心理状态。调心有三个阶段：一是入，二是住，三是出。“入”就是我们把前面这些问题都注意到了以后，就要使我们的意念或心进入禅定的状态，这就是入。进入禅定状态要注意两点，一不能昏沉，二不能掉举。所谓昏沉，就是当我们进入禅定状态以后，我们的意念不清明，或者是姿势不对，如低头曲颈，闭目弯腰，这样就精神不振，意念不清。掉举就是妄想多。如果感到昏沉，就把意念提一下，注意自己的鼻端，眼睛睁一睁，马上就能清醒了。对治掉举的办法是把意念移到丹田，注意息相，提起佛号，不要让妄念插入，使净念安住在禅定的状态中。安住同时就是进入，两者不可截然分开。在安住禅定状态时，要保持意念清明。我平时强调修行要达到“轻安明净”，“轻”是身体健康，“安”是心地安祥，“明”是不昏沉，“净”是不掉举。怎样从禅定状态中出来呢？当我们修完一坐，或者一个小时，或者四十分钟，我们在禅定中非常安定，非常舒服，非常有效果时，要出静就要注意先把意念从息相中引出来，开口放气，想自己的浊气从百脉随意而散，微微摇动身体，擦热双手，抚摩两眼，慢慢睁开双眼，放下两腿。放腿时也要按摩一下，待身热稍歇，方可随意出定。出定时一定要缓缓使身心放松，使自己的意念从安定的状态中走出来，这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安。 这些内容不但对大家打佛七用得着，平常自己在家里修行也用得着。各位如果有兴趣的话，可以把智者大师的《小止观》从头到尾反复看几遍，对我们修行是非常有帮助的。 最后，祝愿各位在这次精进佛七中都能获得不同程度的利益，为平常修行打下良好基础，为成就佛道种下金刚种子。 谢谢各位！ |