第五赠微搏厚，就像刚才说的，给你一张纸为了一本书，就好像是咱们说的“抛砖引玉”。比如我们现在很多人为了谋取别人的供养，这个东西可能你在街上一买一大把，你想谋取供养，你说：“这个是某某大上师亲自加持过的，这东西了不得，吃了之后消灭罪障增长福报，获得悉地，我很舍不得呢。”看上去没什么，一讲历史就厉害了。“我不舍得，但看在咱们有缘的份上，送给你吧。”这样一来，别人说：“这哪好意思，我出钱买吧。”“这价值连城的，而且这位大上师都圆寂了，上哪儿去买去，我送给你是因为我认为和你这个人有缘。”你一听，“真是，你对我真好！”怎么办呢？慷慨解囊吧，少则数百，多则成千上万，像这样的情形都是属于邪命。

我们汉地的大藏经里翻译的是四种邪命。这四种邪命有像算卦占卜，故意说的很玄乎，“你有灾，我给你破。”然后挣点钱。这全部属于邪命。

邪命的果报，即使你用这些钱修行善业也会在恶趣中受生，比如说福报很大。转生为猪，但你是宠物猪，同样是狗，宠物狗。或者你转生成虎头鲸这一类的，个又大，谁也伤不了它，人类又不能捕杀。据说英国有一个老太太，她给狗买了三千五百万英磅的保险，保险公司专门成立了一个小组，每天跟着狗，看护它。这只狗可能过去世曾经做过什么善业，或者曾经以不净布施供养过佛菩萨、大成就者，然后因为这种不净的布施而得来现在的果报。这是布施，如果骗来的钱是为了自利会怎么样呢？地狱、饿鬼道受生，痛苦无量无边。

因此作为一个修行人，最简单的事就是不要存在非份之想，要这样想：“我就是修行人，不论是是出家人还是在家人，自己坦诚一点、简单一点儿，不做非份的事，能做的我就随缘而做，不能做的我就放下，但有一件事不能放下——就是修行。任何时，无论如何，我都要好好地修法，活着就要修行，大不了死了，如若死亡，只要心中有佛法，通过修行善业和持戒的力量，死后也可以生于天界或者得到一个暇满人身，接着来修行。但如果是一旦苟且谗诳，那就坏了——不仅这辈子没有解脱，来生更没有希望。福报只有越来越消减，不会增长，所以既然获得暇满人生的修行机缘非常之不容易，就决不能令之无益空耗！何况是如来亲口宣说、厉令严禁的恶业呢！”

因此，我觉得，和人们的交往就要少一点儿。古人云：“君子之交淡如水。”咱们就是一般的交往，我对你没有什么所求，我们交得来就交往，只有小人之交才甜若甘，没事如糖如蜜的，我们没有必要这样。大家非常地明白，简简单单的非常好。

不要随意地耗费自己的福报，有福报很好，比如我们做事，我们尽量去做好，做不好也没办法，比如年龙上师要建经堂，上师需要三百万，我是没有这么多，我自己也这么多事，我只能发愿，供养上师一个黄金法座，十万大圆，这我可以做到的供养，我就尽量完成这样的事，三百万不是我的境界。我们把自己能干的干好。我们最应该做的是什么呢？就是修行。自己把法修好了比什么都好，把塔盖好了还会塌，但把法修好的话，可以对所有的众生都有利益，没有比这更好的事。因此把自己管好，不要随便地跟人去交往。对于钱上，要仔细一点儿，要精简自己的生活，多余的东西尽量不要，自己能修法是最好的。修行是多么的不容易，我们要是有些钱的话，攒足了作为自己修法的资粮，不要拿出去挥霍，所以这上要好好地考虑。

现在有很多人，不论是出家、在家，思想不一样，没有经历过对于佛陀的思想准确的思维。觉得越有钱，人家供养我的钱就会越多，他供养我越多，我就会更有钱，然后就会挥霍，可以摆身份、摆架子。有人说：“师傅！我有点儿钱给你拿去用吧。”“不用不用，那天有人供养我两万块钱，我都说说什么也干不了呢，不用了。”这话不是点给别人听，你少了两万别拿来嘛，是不是这个意思？

佛说，“所谓布施者，必得其利益，若为乐布施，后必得安乐。”任何人布施和供养，他一定能得到布施的福德果报，这是肯定的，如果是因为欢喜心的缘故而做的布施的话，那他的来生必然会得到安乐。暂时的安乐生于天界，最终的安乐解脱成佛。这是肯定能够。“若为乐布施”，你是不是因为欢喜而布施，还是因为有其它的目的，那得自己观察。所以佛陀对我们的剖析非常地细致，想一想，我们所有的坏心眼都逃不过他的观察，他清清楚楚地告诉了我们。所以以后要知足一些，知足者常乐，简单一点，就能把法修好。

但我看到有些修行人，在关房里本来是闭关，但是却没事总想着改善生活，今天一顿包子，明天一顿饺子，这不是来修行的，简直是来过日子的，像在养老院、离休所。其实不该是这样的，释迦牟尼佛当年抛弃了作为太子的荣华富贵，日食一麦，受持苦行来精进修行，尽管我们不用受持那样的苦行，但也不能过分地贪求，为了饱自己的口食，嘴里觉得好吃一点儿，于是去花那么多的时间，外边喊的口号是我在闭关，其实在改善生活呢。我们也不是要找苦，修行就要把生活搞得简单才好。我们即便没有地方去乞食，但至少自己能少欲知足一些，不能对自己苛刻，但也决不能挥霍。

修行，还得是专注地修，从前行到正行，按次第来。很多人喜欢听一些稀奇古怪的咒语，一听这个咒语很好，我就要念多少遍！你不能说念多少遍不好吧，但是你的目的呢，如果你为了能够解脱的话，那就不能光为了念一句咒语。我建议人们的想法不要太多。就像我说修完了前行别忙着求大圆满口诀，你最好踏踏实实地如量生起功德，不如量是无法成就正行的。别人想：“他得到了，我为什么不得到！”于是刚修完了前行，就跑去求口诀，听了，说：“上师讲什么呢？”因为没有前行的地基，是无法建立起成就之高楼的。虽然很多人说听懂了，而且在听到大圆满教言的时候，当时还大哭了一场。哭完了说：“上师说的真好，就是没听懂。”为什么没听懂？他知道上师在讲口诀，但是听不懂。也有人把听懂了当成“成就了”，但是这就像懂得了吃饭能够解决饥饿和已经吃饱的差别一样，其实是有天渊之别的！有些人说：“上师讲的很有道理。”上师在传口诀，谁说有没有道理的事情呢？知道口诀是什么意思吗？口诀就是窍诀，如果产生真正的效益，是能够藉此而出离轮回的，但是，你听了半天，“不错，有道理！”这是没有真正地明白法义，很可能就擦肩而过了！所以不管是修行还是为人，一个人要简单、诚实、包容，为人要坦荡，这就非常好。但是如果一个人变得很复杂，很功利、很是故，这就坏了，距离解脱又遥远了一步。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)