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博德瓦格西是这么严于律己。但咱们就不一样了，贪心不得了，这时满脑子想的是怎么想办法从别人这儿谋求点儿什么，“你有多少钱？听说你有些闲钱没用？拿来呀！一切供养中，供养上师最胜，还不供养？！”这样积累财产、贪得无厌，这既断送了佛法的威信，自己也断送掉了解脱的前程。所以华智仁波切一再地喝斥这些人，说：“你不要以为自己是仁波切，是大上师，名声越大的人魔障越大！”华智仁波切很厉害，他是宁玛派和格鲁派中非常著名的导师，他喝斥人们的时候，真是入骨三分，所以我们要检查自己，即便我们不是什么有“大”字头衔的人，难道我们就不是自以为是的人吗？ 事实上就是这样的，我的经历也是这样，我也不断地观察自己，很难，说不定什么时候就忘失了，忘失之后再拉回来，不好意思啊！我也在观察周围的人，我发现大家好像一涉及这些事情都容易会忘失，除了个别能做到的人之外，多数也都是这样的。我们在依止上师的时候，真的是为上师做任何事都是不图报酬的，基本上是这样的。有些人为三宝做事也要把钱算得清清楚楚的，他不管自己有多少钱，除了他自己乐意拿出的钱之外，他做任何事他从上师给他的钱里扣除。咱们是尽量省钱来把事做好，即使我们没钱，不得不用三宝的钱的情况下才会动用，但有些僧人不是这样的，我给上师办事，反正上师有钱，所以我出来之后就要那种最舒适的生活，比如到外地出差，住豪华宾馆，电话用手机，反正上师给报销，就猛打电话。像某些电话卡，漫游状态下一分钟一块五毛钱，人家一打一两个小时，一点都不心疼钱。像这些大多数汉族人做的就好。在居士和僧人来说，许多居士比某些僧人要强的多，因为居士们还真是供养，但某些僧人们不仅不如法布施、供养，还会拿着别人的钱财来挥霍，这是非常不好的现象。所以你们作为修行人，少欲知足是很好的。在家的人是不断创造财富，而我们修行人一边接受别人的供养一边还心无厌足地谋求更多的供养，这太差劲了，非常不好。 邪命的第一种叫“诈现威仪”。就是本来自己是很懒散的人，为了获取别人供养和恭敬，但一看有人来就把最庄重的叫诈现威仪，装模作样。咱们自己想一想会不会这样，相对的来讲，居士大多数不会这样，而僧人们有很多会这样的。诈现威仪有两类，一是诈现庄重，像刚才讲的。另一个诈现颠狂相，就是模仿像济公这类的行为超常的修行人或者成就者，济公自己说过，“学我者入地狱。”济公是他自己的业力、愿力和众生的因缘，于是他就这么颠三倒四的，所以你不能模仿他，模仿他就会堕地狱，因为你不是这么愿力。但是有很多人就装得什么也不在乎，男的女的也无所谓，说话亲亲密密的，无人相、无我相、无众生相、无寿者相，哪儿有那么多分别，然后吃点豆腐占点儿便宜，自己大大咧咧的什么也不在乎一样，作个成就者的样子，好像成就者都是颠倒的。 在咱们汉地，有两种人很容易被别人误以为成就了，一种是敢说癫狂大话、随便胡言乱语的这种人，容易让人觉得成就了，另一种是诈现威仪的，一问他，“哎，不可说，不可说。”很神的样子，这种人很容易引起一些人的模仿和信仰，这都属于诈现威仪，无非就是为了获取别人的尊重和利养。总而言之，是以一个假相骗取别人的信任。这都叫诈现威仪。我们伟大的导师佛陀对人研究得太透，任何一个小心眼都别想逃过他的智慧眼目。 第二种叫谄媚奉承。这很多人都会做，就是通过赞扬别人有多好，实际上是谋求自己得到利益的，赞扬“你这手机好啊，……”这就是谄媚奉承。说得你高兴了，“算了，给你一个吧，我再买一个。”“哎，你这人布施心可真大！”咱们佛教界这种人很多，居士们中也很多，比如说，别人帮着出了些钱，“你真是一个大菩萨呀，你真是发大心了。”有的居士见面，“你修得好啊！”“我哪儿修得好，你修得好！”让我说了一顿，我说，不要盲目地赞扬别人，你并不了解别人的真实情况，你的赞扬会带来很多误区，比如说一个真有修行的，你一赞扬他会很舒服，为了谋求你下一次的赞扬而做作地修行，从此之后，他的修行就毁了。如果他的修行不好被你赞扬的话，他会变得很虚伪，故意装模作样。除此之外，你自己赞扬别人又是什么发心呢？看到功德还是看到了过失？还只是一种假设呢？所以不要盲目地赞扬别人，如果你觉得好你自己去学习，如果觉得不如你的话，你千万别犯你认为他存在的错误就行了，何必嘴里说出来去惑乱别人的心呢？古人有句话，“宁动千江水，莫动道人心。”不要让人心里感觉自满或自卑，这都不好，这都是阿谀奉承这范畴中的，所以我很讨厌人们阿谀奉承。我不会奉承别人，也不喜欢别人奉承，在被人所奉承的不是我的境界的时候，我就搪塞过去，如果是我需要有责任调服的，我就会喝斥他一顿，就像对待自己家的孩子就管一管，对别人家孩子就只能“气沉丹田”了。 第三叫旁敲侧击。刚才说了，拿话点别人自己现在没钱，让人感觉到他现在需要钱，会让人觉得：“人家都把我说的那么好了，我不表示表示怎么行，总得要表示才行啊”！这一表示，表示少了也不好意思，就得多表示表示，世间上的人就是被这种面子上的名利所累。乞讨的人，有些说，“你们都是有钱人，你们的零花钱就够我吃一辈子了，你就行行好吧，给我几毛钱！”他嘴里这么说，心里想的是，“恭维你还不是为了让你给我几块钱！”我在香港的一家餐厅吃饭，付完费用，在找钱的时候，服务生托来一个盘子，都是拿硬币，但是如果你在请人吃饭，当着客人的面一个一个往起抓，这很失身份，所以往往在这种情况下，就会说，“算了，给你作小费了。”“谢谢！”他就走了。其实这有可能是故意的，他们故意不给你整钱，按道理应该找客人好拿的才对，这就是大家都不说的规矩。这是一类人，学佛的圈里类似这种人也是很多的，想谋取别人的东西的时候，我们自己有没有注意到自己在向别人暗示一些事情？ 这是很容易造成的错误，因此，一定要发自内心地观察自己的不足，无论如何都要避免贪心的增长。 第四巧取讹诈，就是有欺骗的成份。我在藏地遇到过这么一件事，有个人，拿你需要的一点小东西送给你，然后他能到你家把你重要的东西搬走，他会说：“你需要的东西我给你了，我觉得这个东西好，你应该给我。”因为这个原故，我养成了个习惯，别人给了我点儿东西，我会掂量着点要还是不要，我可能接受了你一张纸，你可能拿走我一本书，我不想给你一本书，我也不用这张纸。这样很辛苦，但是我们的东西本来不多，已经是精挑细选保留下来的，当然希望发挥他们的用途，而不是为了面子被别人拿走了！这就属于巧取讹诈这一类的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |