佛法中有一个不变的原则，在《楞严经》中世尊讲道：摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。戒定慧就是我们学佛不易的原则。如果我们学习佛法但是却没有在戒律上有所行动，那么一切都是空谈。在《佛遗教经》中世尊对我们说要以戒为师，可见戒律实在是我们学佛的首要一步。

戒律有很多种。有五戒、八关斋戒、菩萨戒、比丘戒等等。还有不同的分类方法，例如三聚戒把戒律分成：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。这样的名相有很多，还很复杂。我们刚刚开始接触佛法的人，很少能够专心研究这么复杂的体系。所以在这里我们和大家谈戒律的总纲——十善法戒。无论是五戒、八关斋戒、比丘戒、菩萨戒无不是由十善法戒推演扩充而来。为什么这么说呢？

《大乘大集地藏十轮经》中讲：要由修行十善业道。世间方有诸刹帝利、婆罗门等大富贵族、四大王天乃至非想非非想处、或声闻乘、或独觉乘、乃至无上正等菩提。皆由修行十善业道品类差别。是故善男子。若欲速满无上正等菩提愿者。当修如是十善业道以自庄严。换句话说：我们无论是权贵富豪、诸类天人，还是声闻缘觉小乘圣者、乃至得成无上菩提，都是由于修行十善业道而来，不过有品类差别，深浅广狭不同。如果我们仅仅能做到最基本的，那么得到的就是人天福报，但是如果能够严持净戒，推而广之，那么无上正觉亦可证得。《十善业道经》云：言善法者。谓人天身。声闻菩提、独觉菩提、无上菩提。皆依此法以为根本而得成就。故名善法。此法即是十善业道。同样告诉我们十善业道实在是世间和出世间的根本行为准则。

我们学佛需要怎样学？需要怎样的行动？并非是仅仅给佛菩萨磕个头，念几声佛就算的。因为这些仅仅是十善的一部分。诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。首先是诸恶莫作。我们礼拜念佛，虽然是善行，但仅仅是‘诸善奉行’中的一小部分。如果诸恶莫作尚没有落实的话，还是空中楼阁，看不到什么现实的效果。

《大乘大集地藏十轮经》中详细为我们讲述了十善业道的问题：尔时金刚藏菩萨摩诃萨复白佛言。大德世尊。菩萨摩诃萨云何于声闻乘得无误失。云何于声闻乘补特伽罗得无误失。云何于独觉乘得无误失。云何于独觉乘补特伽罗得无误失。云何于大乘得无误失。云何于大乘补特伽罗得无误失。云何常能炽然三宝种姓。云何于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃须发者得无误失。云何于大乘法常得升进无有退转。云何利慧胜福常得增长。云何于一切定诸陀罗尼诸忍诸地速得自在无有退转。云何常得值遇诸善知识随顺而行。云何常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。云何于诸善根常精进求心无厌足。云何常于菩提种种行愿心无厌足。

这么一大段虽然看着很多，但是这都是我们学佛最为关心的问题。金刚藏菩萨为我们向释迦牟尼请教：世尊啊，我们怎么作才能在三乘佛法中没有失误、错误，对待学习三乘佛法的众生不犯错误？对待出家僧众不犯错误？怎样在佛法的修行中有进无退，福慧增长？怎样能够成就禅定、陀罗尼、而且没有退转？怎样才能碰到善知识，并跟随他好好学习佛法？怎样才能经常亲近供养诸佛菩萨圣贤僧众？怎样才能对佛法进修没有厌足？

这么一长串的问题，个个都很重要，也是我们极为想知道的。不论我们是修行那一乘佛法，是人天乘，想求人天福报，现世的福报，还是想求声闻乘，缘觉乘，大乘佛法，都是一样关心这个问题。一句话：怎样做才对？怎样做最好？

尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言。善男子。有菩萨摩诃萨十轮。若菩萨摩诃萨成此十轮。于声闻乘得无误失。于声闻乘补特伽罗得无误失。于独觉乘得无误失。于独觉乘补特伽罗得无误失。于其大乘得无误失。于其大乘补特伽罗得无误失。常能炽然三宝种姓。于诸如来出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃须发者得无误失。于大乘法常得升进无有退转。利慧胜福常得增长。于一切定诸陀罗尼诸忍诸地。速得自在无有退转。常得值遇诸善知识随顺而行。常得不离见一切佛及诸菩萨声闻弟子不离闻法不离亲近供养众僧。于诸善根常精进求心无厌足。常于菩提种种行愿心无厌足。常于一切先所造作恶不善业以圣金刚坚利法智摧坏散灭令无遗余不受果报。更不造新恶不善业心无厌倦速能证得无上法轮。常勤修习七觉分宝心无厌倦。常能除灭一切众生诸烦恼病心无厌倦。一切众生依止存活。

世尊呢，是这样回答的：善男子，菩萨有十种业轮，这十种业轮，如果能够做好，那么在三乘佛法中没有失误，不会有错误，对于修学三乘佛法的人也不会犯错误。能够让三宝长盛不衰，对于出家僧众也不会犯错误，于佛法修学有进无退，福慧增长。能够成就一切禅定、陀罗尼，自在如意，没有退转。能够亲近善知识并随顺教法，能够亲近供养诸佛菩萨，圣贤僧众。能够于佛法修学没有厌足。

除此之外，还能催灭从前所造一切恶业，不受果报。也不会造作新的恶业。能够修习七觉分宝，除灭一切烦恼，一切众生都要依存此存活。这里的“不受果报”四字，我们要格外重视，大家学习佛法都知道自己有种种的业力、恶业。如果没有恶业也不会生到婆娑世界。那么这个业力如何能够让其不变成现实的果报呢？那就是十善业道。

不仅如此，世尊又继续强调：

善男子。如转轮王具足七宝凡所行动轮宝导前余宝随后巡四大洲普能除灭一切众生身心浊秽普能生长一切众生身心安乐。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。于声闻乘得无误失。广说乃至一切众生依止存活。

成就这十种业轮，就如同转轮圣王具足七宝，导引于前，能够灭除一切众生身心垢病，转成安乐。

善男子。如大车辂具足四轮多人乘之游行大路于其路上土块瓦砾草木根茎枝叶华果为轮所辗皆悉摧坏不任受用。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。悉能摧坏诸烦恼障诸有情障一切法障令不受报。

成就此十种业轮，如同巨大的车轮在大道上通过，所有土块、草木根茎、枝叶果实被其碾压都会毁坏，能够让种种烦恼障碍毁灭无余，不受果报。

善男子。如利剑轮才一投掣能斩怨敌首及支节令无势用。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。能破一切五趣牢狱生死大苦。永断一切烦恼恶业令不受报。

成就此十种业轮，如同利剑能够斩断敌人的手脚首级一样，能够破除轮回生死之苦，断除烦恼恶果，不受其报。

善男子。如火灾起五日出时遍四大洲一切河海水界津润无不枯竭。菩萨摩诃萨亦复如是。成就十轮。一切四因诸烦恼障诸有情障一切法障苦报根本悉皆枯竭。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)