故事：有一母亲去探望被判死刑的儿子。母子相见，母亲伤心欲绝，孩子却显得格外镇定并向母亲恳求道：“亲爱的妈妈，你以自己的奶水喂我长大，现在可否让我吸最后一口奶？”由于爱子心切，母亲立刻答应。岂知，当孩子吮吸乳房时竟狠狠地咬下她的乳头，破口大骂道：“妈，我有今日的下场全是你的错。当我年幼时，犯下偷窃和欺骗的行为，你不但不给予纠正，还帮我掩饰。你根本不曾真正的爱我！”母亲顿时惊愕，茫然不已。

我想，如果我们真正地爱孩子，就应该“净化”对孩子的爱心。《善生经》里说父母应该“慈爱”儿女。所谓“慈爱”，便是“净化的爱”、“以智慧为前导的爱”。

父母可以影响子女的人生观，当然子女长大后也可纠正父母的错误观念，尤其是对脱离一些繁陋的传统束缚，中华民族有优秀的传统，也有腐败的渣滓。受过科学教育和佛法薰陶的儿女，有义务和责任去引导父母远离传统迷信的教条。时代的进步，带来新的知识与价值观，父母向受过高等教育的子女学习，是值得鼓励与赞许的。

然而，我深切地体会到，要长辈向幼辈学习是件不容易的事，尤其是中华民族。这其中的一个主要因素，是由于长辈们的倚老卖老心态表诸于形，阻碍了他们向幼辈学习的勇气。不过，身为子女的如果能先礼敬长辈，并善巧方便地去摄受教化，长辈自然会心悦诚服地去学习、进而提升自己。所以，《善生经》非常强调“奉养”和“孝敬”父母的重要性。

另外，儿女与父母不能互相学习，也可能是因为亲情关系尚未建立。在许多父母的眼中，子女是永远达不到要求与期望的，而儿女却认为父母是难以亲近、严肃的。在这样互相排斥和紧张的关系下，要互相学习的确不太可能。

《三》建立亲情的关系

良好的亲情关系，肯定能带给家庭成员心灵上的满足与快乐。家庭可以造成孩子心理上的不平衡，也可以让儿女有健全的心智成长，这要看家庭成员的亲情关系如何。

良好的亲情关系应如何建立呢？《善生经》里说：“身为子女，凡所有为应先白父母”。对于许多人来说，母亲是世界上最啰嗦的人。例如：不管你什么时候出门，她总是千吩咐万叮咛：“出门要小心”、“早点回来”等等。这些话听久了，很烦躁。开起车来照样横冲直撞，头破血流时才知道母亲的金玉良言是从生命的体验得来的。

即然父母所累积的知识与经验能带给我们很多启示，为何我们不将自己的计划，生活中所面对的问题坦诚于父母？我想，子女若能常与父母交谈、商量，不只能得到宝贵的意见，也可避免让父母产生疑惑与不必要的担心。只要父母肯以开明的态度去看待子女，不放弃任何一个可以协助孩子的机会，这必定可以建立良好的亲情关系。

我认为马来同胞有很多值得学习的风俗习惯。例如：在新年期间，子女一定恭恭敬敬地向父母请安、问好和道歉。子女的过错，也因新年间道歉而“一笔勾消”。还有，马来民族也喜欢全家人到郊外野餐、打球。然而，我们却鲜少看到华人父子一起下棋、野餐。为什么我们不懂得珍惜与家人团聚的机会？我们都知道忏悔的重要，可是有多少人曾向父母忏悔？这的确是个值得探讨的问题！

佛教把一切赞美与鼓励人们向上、向善的话称为“爱语”。佛教徒应以爱语来互相勉励、互相肯定与接纳家庭成员，使亲情的关系得以改善和维持。不管父母或子女都应当远离绮语、恶口、两舌等不良言行。因为，这都是家庭纠纷的主要导火线。妒嫉心、嗔恨心、傲慢心与猜疑更是建立良好亲情的绊脚石。

我觉得充满温情和谐的家庭里，应该常听到“谢谢你”，“亲爱的，我很感激你”、“孩子，我爱你”或者“亲爱的，我为你的成就而感到荣耀”类似的话。学佛的人都知道，在佛教里有很多“咒语”，如果能诚心去持诵，必能得到应有的感应。“谢谢你”，“我爱你”便是大家在家里所应持诵的“咒语”。只要大家肯互相信任、互相尊重与谅解，这些“咒语”肯定会促进良好的亲情关系，使大家都活在“爱”的环境里，并感受到自己是被接受与肯定的。在感受家庭温暖之下，我们更能使自己对家庭怀有感恩之心。

《四》学习感恩

提起感恩，我想大家都知道父母恩情海样深。莲池大师说：“父母恩重，过于山丘。五鼎三牲未足酬、亲得离尘垢，子道方成就。”因此，大师劝世人要孝顺父母、感恩于父母。

今日的世界已经变了样，有些子女在娇生惯养下，出国留学，毕业后便忘恩负义，一去不回，把抚养自己的亲生父母弃如敝屣。“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之心。”受了高等教育的孩子却禽兽不如？追根究底，这些“有知识的人”若不是自卑心在作崇，便是不懂得感恩。

曾经有一段时期，我房间里挂住一张值得骄傲的照片。那是在毕业典礼时，母亲与我在天后宫一起拍的照片。许多到访的朋友都非常羡慕，因为他们与父母拍照时，两人的距离足以让“大象”走过。而母亲与我却是那么的“亲密”。孩子“不敢”与父母亲一起拍照，除了证明之间没有良好的沟通外，也显现出子女不懂得感恩于父母。《善生经》中说，子女必须对父母恭顺不逆、感恩于父母，试问多少子女已尽了自己的本份？

我发觉在苦难中磨练成长的孩子，要比那些娇生惯养的孩子更懂得感恩于父母。因此，我认为父母除了与子女分享快乐、“供给无乏”以外，也应让他们有机会分担家务。这样，孩子便能养成节俭、勤力、独立的美德。子女也可体会到父母所供给的物质享受是从节衣节食、劳苦中得来的。受了父母的恩惠，当然要懂得感恩、回报。从感恩而回报，我们便会用不同的方法来表达。最大的回报，莫过于引导家人归向佛法正道。

《五》引导父母或子女归向佛法正道

曾子说：“孝有二：大孝尊亲、其次不辱、其下能养。”《善生经》里也指出，父母应“慈爱”子女，子女则应“爱敬”父母。可见，儒家与佛教两大传统文明，其世间法是一致的。这也是东方文化的一大特色。

值得一提的是，佛教的孝行，不只注重“孝”、“慈爱”，更希望父母或子女能互相引导，归向佛法正道。《不思议光经》上说：“非饮食及宝，能报父母恩；引导正法，方为供养双亲。”可见，佛教的孝行才是最彻底、最究竟的大孝。

然而，令人感到遗憾的是，许多正信的佛教徒，即使是弘法工作者都不曾发挥“法味同尝”的悲心，让家人领受佛法的利益。自己沾上法益，却忍心让亲爱的眷属漂流于佛教以外，或沉溺于邪知邪见中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)