第一章

美满姻缘

《一》前言

从缘起的法则去看，社会是由人群组合而成的，而人群却来自不同文化、不同肤色与宗教背景的家庭。有良好素质的人群，才会有良好素质的社会。是故，家庭的巩固与美满，是塑造美满，精进社会的主要因素。

幸福与美满的家庭，是个温暖、安乐的窝。在外奔波劳碌的人，无不希望拥有一个温暖的家庭。然而，美满安乐的家庭是需要以爱心和耐力来建立与维持的。无疑的，在塑造幸福与快乐家庭的过程中，宗教信仰扮演着举足轻重的角色。一个有正信宗教信仰的家庭，必定有真诚与关怀，有感恩与喜悦，有自信与慈悲。有了感恩与慈悲，婚姻中的一切才能取得平衡与和谐。

佛教有广大的在家信众。男众称为“优婆塞”、女众称为“优婆夷”。在佛教的社会里，在家信众比出家众，无疑的占有明显且重要的地位。所以，佛教非常注重幸福家庭的建设。佛教的经典，诸如《大涅槃经》、《华严经》、《善生经》、《玉耶女经》、《无量寿经》提供了不少有关幸福家庭的秘诀。

事实上，佛教要发扬光大，建设幸福与美满的佛化家庭是首要急务。有了健全的佛化家庭，才有健全的佛教团体与组织。健全佛教团体的增加，有助予化导更多的社会人士归向佛法正道、为社会注入一股股的清流。这样，社会的素质也将逐渐地改善与提升。

因此，为了个人家庭的幸福与美满，为了社会的净化与提升，学习和建设佛化家庭，是所有正信的在家佛弟子责无旁贷且重大的任务。自古以来，凡是依佛教诲的人，他们的家庭生活都幸福、美满得多。

《二》婚前的抉择与准备

谈恋爱，对于现代的男女来说，是婚姻的前奏。爱情的缠绵悱恻，所有青年少女似乎都响往。在恋爱期间，没有一个人不希望自己能够拥有那么一场轰轰烈烈，情意绵绵的爱情筹码。

然而，婚姻是一生一世的人生大事，婚前能有浪漫或轰轰烈烈的织梦与恋爱时期固然好，但双方更应该注重的是好的结局。若要有好的结局，恋爱期间应当保持一颗醒觉的心去窥探对方的真面目。感情，虽然是可以慢慢地培养。但是，专家们认为，对于那些一看就不顺眼的人，千万不要付出你的感情，纵使他对你苦苦的痴缠。娶了（嫁给）一个本来看不顺眼的人，抛弃（被抛弃）的机会非常高。

个中的道理是，我们将以怎样的态度去对待一个人，在很大的程度上，维系于第一次见面时对方给我们留下怎样的印象。假如他显得和蔼可亲、慈悲喜舍，往后的日子，我们必定会以恭敬之心和他相处；假如，他给我们留下狡猾阴险的印象，警惕与怀疑之心将油然生起。

另外，夫妻之间绝不应该企图以“苦肉计”去改变对方。当初选择他（她），就因为喜欢对方的样子。除非承认自己当初瞎了眼。佛法以为，我们爱一个人，必须无条件地信任他，除非实事证明他不再值得被信任。夫妻之间若互相猜疑，久而久之，恐怕要以种种不良的手段来“报复”，使彼此的关系僵化。

因此，探讨对方的家庭、文化与宗教背景、性格与嗜好是重要的事情，免得自己在往后的婚姻路上波折迭起。可惜的是，在恋爱期间，鲜少人不因情欲困扰而神魂颠倒。只要有了难以言喻的触电感觉，激情难舍，便无法看清楚自己所应扮演的角色。堕入情网的青年男女，难免要迷失了自己。

所以，我们发觉青年男女在恋爱期间，有一个很普遍的现象；纵使知道对方是个异教徒，甚至有酗酒、欺诈、抽烟等不良习惯，我们都可以包容而不加以拒绝或谴责。大家都抱着兴奋与激动的心情去对待对方，生活似乎显得十分幸福与写意。可惜的是，结婚后，这种兴奋与激动的心理和态度，渐渐地冷淡，双方开始点出对方的弱点，甚至恶意地加以苛评。白头偕老的美梦，瞬息间变成了一场惊心动魄的噩梦。

著名的哲学家苏格拉底和赞西佩的下场，正是时下一般夫妻的最佳写照。展开追求，谈恋爱之际，绝不在乎对方的弱点，也不介意对方之要求。可是，蜜月一过，形势立刻改变，挑剔揶揄、严责苛评便接踵而来。

以佛法的心理学来看，你的感受与行为，与你的配偶之感受与行为十分相似。你以怎样的态度去对待你的配偶，不难想像他会以怎样的态度回敬。古人说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。＂所以，想要感情好，最好的办法就是用赏赐的心去对待对方。相反的，苛评与指责却是美满婚姻的绊脚石。夫妻之间在纠正对方的弱点与过失时，佛说应“屏相教诫”，必须和颜悦色，在适当的因缘场面给予纠正。

佛法以为我们都是有血、有肉、有情感意识的有情众生，应该学习并懂得如何去爱护身边的人。即使认为自己选错了妻、嫁错了郎，也没有必要刻意去侵犯与伤害对方的心。若能以这种慈悲且极积的心理态度去相处，必能大大地改善双方僵持已久的感情。否则，你将永远无法感受到幸福与温暖的气氛。

《三》纯洁的婚姻

许多人对婚姻产生恐惧感，不是因为他们全是来自破裂的家庭，更不是因为他们过惯了单身的生活，而是他们不懂什么是纯洁的恋爱与婚姻。

对一般人来说，当他已决定要结婚的刹那，除了兴奋与欢喜外，一种莫明的彷徨与恐惧感也随着而来。婚姻的道路是漫长的，心中会感到忐忑不安，主要是担心自己没有勇气与能力去负起建立家庭的责任，担心自己或配偶无法厮守坚贞的爱情。

怎样才能保持纯洁与坚贞的爱情呢？以宣扬爱的真谛为终身事业的里奥。巴斯卡力曾经说过：“爱（情）是一种现象，它是经由学习的、长时间彼此了解和认识、尊重与关怀，公开而不怕人知道，亦是不做害羞和伤害对方的事。” 在无量寿经里，佛陀更说：“世间人民、父子、兄弟、夫妇家室、中外亲属，当相爱敬，无相憎嫉、有无相通、无得贪惜、言色相和，无相违戾。”所以，佛法认为夫妻要保持终身的幸福，在沟通上要学习“言色相和”，并且互相宽容与忍让。在佛陀的教导中，我们应以爱语来互相勉励、互相肯定与接纳家庭成员，使亲情的关系得以改善和维持。

在华严经里，佛陀要我们“常作润泽语、柔软语，闻者喜悦语、善入人心语、风雅.典则语”来勉励家庭成员。不管父母或子女都不应作“粗犷语、苦他语、令他嗔恨语、如火烧心语、能坏自身他身语”。因为，这都是家庭纠纷的主要导火线。夫妻同居生活，若能做到“言色相和”，便会常在和煦春风之中了。

纯洁的婚姻除了要坦诚的沟通，言色相和外，也应包括感恩，慈悲与宽恕。夫妻之间的感情不只融洽了亲情与爱情，也含有人情、友情与心情。它是否幸福、美满，在很大的程度上维系于夫妻两人是否极积参与、细心经营。若想增进彼此间的情谊，除非双方都愿意了解和照顾彼此的心。单方面的付出是绝无法平衡的，最终将导致付出的一方心灰意冷而放弃。结果，不但无法促进情谊，现有的关系亦难发展与维持下去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)