|
我们每一个有宗教信仰的人士，都会有一种共同的认知，那就是一方面相信我们所信奉的对象，不论被称为什么名字，例如耶和华、耶稣基督、弥赛亚、上帝、真主、阿拉、湿婆（Shiva）、毗纽奴（Vishnu）、菩萨、佛等等，都是有真爱、有慈悲、有威德、有大神力的，所以信仰的人就能获得平安、照顾、救济。另一方面，也必须要遵守圣书、圣谕、圣言的教导和训诫，照着去体验和实践，使得一切众生（人）都能够获得平安、照顾、救济，也就是将上帝、菩萨、佛的大爱及慈悲，分享普世的一切人。不仅是宗教信仰的传播，更重要的是人类安全与人心安定的维护、人的素质及社会品质的提升。共同生存的环境，需要大家共同来改善。 居住在地球上的一切生物及无生物，都是一个宇宙生命的共同体，更何况各宗教的信徒都是人类，各宗教之间，除了由于对各种圣书、圣谕、圣言的解读不同而有不同宗教的差别之外，如能体验到非位格的全体而不可切割的至高的实在，根本就没有彼此、内外、优劣、高低的差别性。但此“实在”，可有多重的面相（many-sideness of reality）。 我们在近代印度伟人甘地的传记中，知道他受一位耆那教大师瑞强德拉（Raychandbhia）的影响，承认许多不同的观点，包括宗教的差异都是合理合法的，因此主张：“各宗教乃是汇聚在同一点上的不同道路，只要可以抵达同一目的地，走上不同的道路，又有什么不好呢？我信仰世界一切主要宗教的基本真理。我相信它们都是上帝所赐予的，而且我相信它们对所欲启示的每一人群而言，是必要的。”（Normam Sctonry着，Gondhi and the Contemporary World，1997）这是说，多元的宗教信仰，目的只有一个，那就是至高的实在，即是人性及神性的超越，即是从有差别位格的上帝，转为非位格无差别的实在，佛教称之为实相法，其它宗教称为绝对的真理。 甘地是从多重面相看实在，所以承认多重面相的差异，并不违背绝对的真理，不同的宗教之间，所争论的是实在的差异面，若能体验实在本是同体，就不会有什么争执了。当然，我们也未必要完全赞同甘地的观点，但甘地的观点确亦可以提供我们参考。 我想说一个真实的故事：三十多年前，我有几个朋友共同发愿要挽救中国的佛教，有的去了南方的泰国，有的去了东北方的日本，有的进入深山中苦修。过了十多年之后，居然都在美国重逢，所学各不相同，但又都是佛教，因此再一次相约，如何合作，做一些具体的工作。其实，同一宗教的各教派之间，或者在不同宗教的各团体及个人之间，能够合作、应该合作的空间是非常大的。 所谓合作，也未必要纳入同一个组织体来运作，例如彼此呼应，放弃暴力、抛开宿怨、不算旧帐，共同来消弭饥饿、疾病、自然灾害及种族战祸的根源，共同为后代子孙保留地球的环境资源；共同保护人类的心灵，不要被仇恨、贪婪、嫉妒、忿怒、骄慢、自卑、犹豫、恐惧、忧愁、狂傲、失落感等所污染。 从各宗教各自影响鼓励自己的信徒做起，世界各国的主要宗教能够影响人民，也能影响政治家及工商界的企业家。大家若都能有这样的共识，便是大大地跨出了宗教合作的第一步。（信息来源：香港宝莲禅寺） |