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大唐咸通十五年(公元874)，李唐王朝在完成最后一次迎奉佛祖释迦牟尼指骨舍利时，由于这枚舍利是佛教世界至高无上的圣物，懿、僖宗父子二宗皇帝在惠果一一智慧轮大阿合黎的指导下，以数千件绝代珍宝供奉，在法门寺地宫完成了佛教供养的最高结集一一佛指舍利供养曼茶罗世界。梵语曼茶罗，译为坛场，义为轮圆具足，含蕴集精华、辐射光芒之意。据密宗经典记载，法身佛大日如来为十地以上菩萨讲授《大日经》和《金刚顶经》在南天铁塔内外分别傅出了胎藏界(物质世界)和金刚界(精神世界)两部大法，于公元七世纪分别为印度高僧善无畏和金刚智所承。善无畏。金刚智未在印度传授，而率其弟子不空于唐开元年间先后来到中国长安(史称开元三大士)结坛博法并相互传授，是谓“金善互授”，由始两部大法互相交流。其后，善，金又将两部大法博于印度僧人不空和中国僧人一行。由是一人而传承两部大法，谓之“两部一具”。不空尽得两部真谛而全传于中国僧人惠果。一行，患果为两部一具最当机之大师。一行原系天台学人，侧重胎藏界，其《大日经疏》为胎藏界解释《大日经》之根本论典，无不依为原典，称为大疏，台密以他为创造台密的实际宗祖。特别是为代，德，顺宗皇帝国师的惠果，融汇两部大法侧重于金刚界，其创绘的金刚界曼茶罗舆金刚密号等，为金刚界理解《金刚顶经》之根本依据，其内涵多舆中国传统文化相结合，创立了继承印密丽又别有发展的唐密体系，推动佛教密宗中国化丽成为唐密大法，束密公认他为初祖。从青龙寺至大兴善寺智慧轮的唐密一系，在日本空海，最澄回日创立东密、台密后，其间虽经唐武宗的会昌法难，但一直传承并发展着。特别是法门寺地宫，以绘画．雕塑结合儒家礼制结坛，供养佛指舍利，聚集为金，胎两部曼茶罗，以辐射遍照，成为唐密的大干世界。这是佛教由小乘，大乘发展到密乘最高阶段，聚集所有佛和菩萨，包含显密全部教相(理论）、事相(实践)的圆满悉地无上成就。李唐王朝先后迎奉佛指舍利“结坛塔下”，就是观想在这个无上法界中护国佑民，弘法利生，为万世开太平。十分可惜，当唐密大法由惠果、一行的日本弟子空海和最澄接承，创立日本束密、台密，发扬光大，迄今傅承不绝，而唐密及其后在中国发展到金、胎合曼的全新阶段时，随着法门寺地宫的封门，这座无比庄严辉煌．荤重无尽的大干世界一千余年不被人知。 1981年8月24日，法门寺明代真身宝塔半壁坍塌。1987年2月清理塔基，4月3日发现唐代地宫，考古工作者进行科学发掘，在地下沉睡了1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏——佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼指骨舍利以及上千件李唐王朝的供奉物得以面世。这批文物包括：确系唐代诸帝顶礼膜拜的四枚佛祖释迦牟尼指骨舍利(一枚灵骨，三枚影骨)，这是目前世界仅存的佛指舍利；属于唐皇室制和内库供奉的一百二十一件(组)金银器，其中唐懿宗、僖宗父子亲自供奉的达百件之多，为我国唐代考古所仅见；首次发现的唐宫秘色瓷系列，为我国陶瓷考古最重要的收获；来自古罗马等地的琉璃器群，是世界琉璃器考古史上空前的重大发现，上千件蕾萃唐代丝织工艺的丝(金)织物，其中包括武则天等唐皇帝后金栏綉裙、服饰等均是稀世珍宝，四百多件珠玉宝石及数百件漆木器，还有水晶(玉)棺椁及代表法身佛大日如来，释迦佛最高权威的大金锡杖等，都为绝代珍品。这些奇珍异宝数量之多．晶类之繁，等级之高，保存之完好是极为罕见的。这是继半坡，秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，在社会政治史、文化史，宗教史，科技史，美术史．中外交流史等方面，部具有极其重要的学术价值，是世界文化史上一件幸事，随后，人民政府重修宝塔，扩充寺宇，同时建成法门寺博物馆，于1988年11月9日对外开放。如今的法门寺又恢复了佛教圣地地位，也是法门寺历史文化研究中心，成为海内外观光者的旅游胜地。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |