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供奉佛指舍利的功德 应香港各界人士的要求，经中央政府和有关主管部门的批准，法门寺地宫珍藏的佛指真身舍利，将于五月廿六日（佛诞）来港供奉，以及廿件国家一级珍贵历史文物，同时来—港展出。这是香港佛教界的一大事因缘，也是一关乎香港人民福祉的一大盛事。以觉光长老为；领袖的香港佛教联合合呈持这一历史性盛会，又获“香港大公报”、“凤凰卫视”两大新闻媒体的鼎力襄助，香港会展中心将以供奉佛骨舍利成为万众瞩目的灵山胜地。 释迦牟尼住世时的人体离开世间已经二干五百多年了。他留在人间的真身佛指舍利仅此一枚。上世纪八十年代从法门寺地宫被发现，轰动了海内外。我们如果亲往陕西法门寺，也未必能够进入地宫，朝拜此一圣物。今天恭请来港供奉，有缘瞻礼，这是中央对香港人民的巨大关怀，也是我们的福德因缘，干载难逢，一生唯一。世界上还有甚么能让我们感到深刻的震撼呢，，我想到康德的一句名言：“这个世界惟有两样东西能让我感到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心出云间的道德原则。”佛贝三德（法身德、般若德、解脱德），是三界导师、四生慈父、人天教主，我们的指引者，启蒙者。把康德所说的“头顶上灿烂星空”和“内心里崇高道德”结合起来的正是佛陀。佛指真身舍利莅临香港，亲瞻舍利，亦如亲见佛陀，感受佛恩，沐照佛光，体悟佛智，接种佛因，功德何可计量？ 佛教是世界性宗教，佛教文化是世界文化的一颗璀璨明珠。佛教在中国绵延发展两千多年来的存在价值，就在于它能够产生净化人心的伟力和拒恶向善的劝世救世功能。晋代慧远大师说得好：“五戒十善，风化遍宇内，则端拱而治矣。”就连宋代那位并不信佛的司马光也写下了赞叹佛心的六偈。其中之五云：“道义修一身，功德被百物、为贤刍大圣，是名佛菩萨。”其原因就在于佛指引人们依靠自身的能量，自我平衡，自我修养，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，自己解脱自己。天台止观法门，华严一真法界，净上念佛三昧，惮宗顿悟心法，唯识转识成智，理虽珠途，匕磊则一。皈依佛陀，信仰三宝，是人的自我完善，人可以超越自己，人成即佛成。佛成，就是智慧、就是大觉，就是活泼泼的自在，就是人的彻底解放。 这两年香港的社会氛围，上落很大，变化多多，各种利益的矛盾，演成心债重重，无处偿还。从个体到人群，从家庭到社会，不如意事，愈演愈烈，付出的代价，越来越昂贵。一个人心污气躁，必然既无远见亦无短见，只有埋怨数落，穷凶恶斗；没有谁输谁赢，只有两败俱伤：归根到底，天堂地狱，皆在自心。管不住自己的心，甚么错事、丑事、坏事，都能做出来。再不要制造现代文明的悲剧了。突围无捷径，只有转变自心，安顿自心，管好自心，把心安好，必然化解戾气，消除业障。有一首歌唱道：“天上有个太阳，水中有个月亮，我不知道哪个更圆、哪个更亮……”这是最典型的心灵迷失，情绪焦虑，行为浮躁，价值分裂，人失去下方向感。心无可依，乱了方寸，荒了精神家园，成为陷入命运泥淖的挣扎者。佛的教导告诉我们：命运奉不在人的生命之外，人同命运的矛盾、争斗，实际上还是人自身内在的矛盾和争斗。人的最大健康是心灵健康，人的最强免疫力是心理的免疫力，人的最高智慧是学会放下，懂得放下，主动放下。“放下屠刀，立地成佛”。 佛指舍利来港供奉，使我们有了亲近佛陀、理解佛陀、学习佛陀、沐佛恩光的胜缘。佛陀的慈悲，三宾的加持，必将带领我们走出迷思，走向恬静、和谐。人心安定，社会稳定，必然百业繁荣，兴旺发达。庆祝佛诞，参加浴佛盛会，瞻礼佛陀舍利，就是洗涤自心，宁静自心，去除染污，增强免疫力，增大凝聚力，提升宫控力。人能调控自心，平衡自心，理性地生活，这不是社会祥和的保证么! 注： [2]《大正藏》一，777下。 [3]《长阿含经》第二，《大正藏》一，26中。 教主释迦牟尼传略 （一） 释迦二字、译华语为能仁。牟尼二字，译华语为寂默。释迦的父亲，是中印度迦毗罗国的国主，称净饭王。释迦的母亲，是摩耶夫人。摩耶夫人，勤俭朴素，不喜奢华，好闻法教。四十四岁这一年，梦天降神人，就怀胎释迦。到了临月的四月初八日这一天，驾临蓝毗尼园。这个时候，园中春和日暖，无忧树花，烂缦发放，世称释迦牟尼，就在这天降生了，推算起来，这个时候，约在西历纪元前一千零二十九年，就是中国周昭王二十四年。中国的史略上，也曾有一段说明，谓四月初八日，山川震动，五色光贯太微星，太史苏由奏曰：有大圣人，生于西方，一千年后，声教及此。却说释迦降生后，由其母亲摩耶夫人，带回迦罗城，父亲净饭王，见生了一个太子，心中是十分欢喜，取的一个好名字，称悉达多。悉达多三字，是一切成就的意思。摩耶夫人生了释迦以后，过了七天就去世了。就由摩耶夫人的妹妹誾合波提夫人，代为抚养。 养到七岁，请了一个婆罗门的学者跋陀罗尼当师傅，教以文字。但是迦毗罗国的领土，仅仅五百多方里、是一个小国，并挟于诸大国之间，要与群雄对立。所以净饭王，又聘了孱提提婆为太子的师傅，专教以武艺。太子悉达多，天姿聪明，兼通文武，名震内外。 （二） 却说太子悉达多，在降生的时候，净饭王请了一个仙人阿私陀，来看太子的相。仙人阿私陀，看了太子相，就叹了一口气说：伟哉太子的尊容，身具三十二相，非凡人也。若是太不出家，必为转轮圣王统辖五天竺。（五天竺，就是东南西北中五印度，也就是全印度的意思。）若是出家，必为三界的导师，叹我已老，不能亲闻说法。净饭王听了这一番话，又喜又悲。就想着，情愿太子为转轮圣王，不愿其离我出家。于是就想出很多的法子，来阻碍太子出家。因为要想使太子世间的快乐，不务外道，所以给太子建了一座三时殿，罗致了多少宫女，伶人，来侍候太了。净饭王对太子一种爱眷抚育的真情，就是倾国之富，也是不可惜的了。太子到了十七岁的时候，净饭王就说妥了善觉王的王女耶轮陀罗为妃，匆忙的迎娶过了门，并使了很多的美姬，日日歌舞管弦，享尽了人间的快乐。但是太子胸中，深悟人间生老病死无常，求道的念头，与日俱增。虽是宫中这等的快乐，却不能打动他的心。有一天，他来到父王面前，详说志向要出家。净饭王听了这话，就惊曰：“汝若欲成道，度一切众生，可先救为父的这个苦恼、我欲早日让位于汝，好修梵行，已是我的夙愿。”虽然他父王如此说法，太子出家的念头，终不为动摇。太子到了十九岁的时候，耶输陀罗妃，生了一子，称罗睺罗。一般城民，都庆喜生了王孙。但是太子，就暗暗自己想著，现在既生了一子，我若背父王的命去出家，亦可多少减去父王之忧。遂决定于二月初八日在夜深入静的时候，私自出宫，乘著马车，离开这个迦毗罗城去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |