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第四是正确的利他。佛法特别重视智慧。代表了菩萨精神的六波罗蜜就是以般若智慧为核心的。如果没有智慧，上面所说的布施就有可能成为滥施；持戒就有可能成为执取戒或邪取戒；忍辱就有可能成为无可奈何、消极防御的代名词；精进就有可能成为盲修瞎练和徒劳无功；禅定也可能会成为邪定或误入歧途。经常听到一些居士诉苦：师父啊，我好心好意地帮助他，却得不到他人的承认，反而被人讥笑为多管闲事。这种出力不讨好的烦恼经常会在我们的身上发生。为什么会出现这种现象呢？就是因为缺乏正确利他的智慧。佛陀在《吉祥经》中讲“适时论信仰，是为最吉祥”。套用此语，“适时论利他”不也是最吉祥的吗？布施并不是说把财物拿出去了就万事大吉了，而是需要观察时节因缘，需要审时度势。一床被子虽然算不上大财产，但要把它用在最能发挥其价值的地方，并不是随便送给谁都可以的。捐资助教，从事慈善救济，参与希望工程和环保事业，以及布施僧团，应该比用来建造一座全地区最豪华的坟墓更有意义。把死人装 潢在混凝土里是给活人看的，是“把名字刻在石头上想不朽”的人干的事。真正有智慧的人是不会做这种事的。从相上来看，利他是为了增长福德。福德的增长不是靠把名字刻在石头上来实现的，而是靠以智慧为指导、从事利他的事业来实现的。所谓修福修慧就体现在正确地利他这一行为中。 第五是，面对痛苦的人生现实，不消极悲观。人生充满了痛苦，八苦交煎，这是佛陀说的，是真理。佛陀的本意是，让人们看清楚人生痛苦的本质，以便更好地立足当下，藉假修真，获得人生的超越和升华，达到生命的解脱。十九世纪德国有位哲学家叫叔本华，他从佛陀的教示中吸取了“人生是苦”这样一个观点，但是他并没有体会这一教法中所体现的佛陀要帮助众生建设人生的积极本怀和精髓，结果落入消极悲观的思想泥潭中不能自拔，在烟花柳巷中厮混了一生。如果有谁不知道什么叫“沉沦”，只要看一眼他的肖像就会明白。只认识到人生的苦这一层，忽视了其中所蕴含的积极进步的人生意义，这是认识上的一个误区，也是行为中的一个误区。对于学佛的人而言，这是一个悲剧。佛教在中国的流传过程中，逐渐地形成了以关怀人群、积极入世、建立圆满人生的大乘传统，这一传统最为蓬勃，也最有生机。作为一个想获得解脱的人来说，了解人生、认识生命本质是必要的。虽然人生的旅途中充满了种种痛苦(所谓“诸大苦集聚”)，但是，既然因为种种因缘生到这个世界上来了，就应该以一种积极的精神、良好的心态来走完这一期生命，达到生命的圆满。要把痛苦减少到最低限度，不虚度光阴，乐观洒脱地走一回。问题不在于生命中充满了痛苦，而在于如何以更聪明的方法来减轻痛苦。减轻痛苦的方法就是常言说的“随缘消旧业，更莫造新殃”；就是六祖大师所说“离世觅菩提，恰如求兔角”；就是马祖所说的“平常心是道”；也就是净慧法师经常教导学生们的“把握当下”、“觉悟人生，奉献人生”。人生的价值和意义就体现在这里。如果一个人在每个当下都能够做到不空过，都能够活得有意义和有价值，那么他就不会感到或寂寞，或无聊，或空虚，或失望；他的家庭就会更和睦、更安祥，更欣欣向荣。 光说“学佛好、学佛好”，到底好在什么地方呢？把家庭折腾得鸡飞狗叫，这是学佛所应有的效果吗？当然不是的。所谓把握当下，用印光大师的话来解释，就叫“素位而行”。在一个岗位上就要把这个岗位守好，作为一个角色就要把这个角色演好，处在某个位置上就要不折不扣地履行应有的责任和义务。当领导的就要做个好领导。在单位要做个好职员；在家庭中要做个好妻子或好丈夫。信佛以后，要用一颗爱心去对待家人，把家庭治理得井井有条，营造一种长久温馨而又和美的气氛。在外面，要以一颗平等的爱心对待同事，要热心地关心朋友，认真地对待工作，要积极进取、兢兢业业，要有敬业精神。这样，家庭关系就会和美，工作关系就会顺当，社会关系就会祥和——这才是学佛应有的结果。象这样去学佛，就不会再受到第九苦的折磨了。 佛陀的教导和佛法的智慧，在我们的现实生活中具有重大的实践意义，具有可操作性，它能够给我们的生活和工作带来无限的能量，是我们待人接物的无上指南。然而，就象“苦”一样，如果我们不用智慧来对待它们，那么我们就会被它们束缚，沉溺其间而不能自拔。信仰也是这样，它可以指导生活、参与生活，但决不能用信仰替代生活的全部。如果误把信仰替代了生活的全部，那么在修行中就会出现种种逆缘，所谓“外缘不具，身心难安，亦妨道业，莫谈进步。”只有在智慧的指导下来运用佛法，佛法才会真正闪耀出它美丽的光环。 这一对夫妇听了法师的开示后，法喜充满，临走的时候，丈夫也给法师顶了一个不太专业的礼。又过了一个月，这回是丈夫一个人来的，他也请法师给他授皈依，并千恩万谢法师上次所作的开示，他说，回去后他的妻子象换了一个人似的，改变了往日阴沉沉的面孔，学佛依然精进，同时也把家庭治理得井井有条的，家里又重新充满生机和欢乐。 客观地讲，在我们的周围还有不少人依然在受着这第九苦的折磨。在此，我祈愿每一个居家学佛的人都能从佛法中吸取积极的精神，用它来指导自己的生活。千万不要用信仰替代了生活本身。（信息来源：《禅刊》） 编辑：明蓝 |