而法财能庄严法身，培养慧命，毕生受用无穷，我们应该追求房屋的功德法财，因为它能与自我生生相随，世世不离。

要拥有功德法财，就必须广修「福德智慧」，而「福德智慧」要如何修得呢？要多行布施。

布施即是修「福」，所以要善于用钱，用得妥当则能福国利民，有益群生；若有钱而舍不得用，存在金库做守财奴，便与穷人无异，已失去拥有金钱的意义。

须知世间财世间用，用得有意义，即可修福德。所以，有钱要善加应用；不要因为有钱而面目可憎，使人生厌。

「万般带不去，唯有业随身」，不管钱财怎么储蓄，到临终那一刻，能带走它吗？唯一随行的就是——业啊！究竟是善业还是恶业？古人说：「积善之家必有余庆。」种如是因，得如是果；多多积善，必得吉祥余庆，这便是福德法财。

修了福德还在兼修智慧，智慧要从佛法中求得；有了智慧，才能认清人生真义。

很多有钱人，住的是高楼大厦、锦衣玉食，可惜没有智慧，终日醉生梦死，为爱痛苦烦恼，这便是有福而无慧。

若想要发财，应广修一切福德智慧，这才是房屋的财富，才能得到欢喜而满足的人生，愿人人同发「法财」！

菩萨的美德

造福人群，除了布施、利行之外，更需内修智慧、外具谦虚。

一般人认为聪就是智慧，其实不然；聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包含聪明。

聪明只是一种分辨利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的表征。社会无法安宁，家庭不得和睦，都起因于人的聪明、诡诈，聪明往往反被聪明误。

学佛要学得心地纯净，如明镜鉴物——能辨别是非善恶的才是真正的智慧，而非聪明。

何者代表智慧？仁慈善良即是。

有仁慈、善良的心，才能对社会人生贡献力量。古人云：「计利，当计天下之利。」若以「乐人之乐为乐、利人之利为利」，即是真智慧；若只图利已之利，则叫聪明。

所谓学佛，应当先学菩萨的美德，要以天下之利为利。

正确的佛法，是以智慧引导众生，但是，多数人对于真理良言偏不顺耳，因而视正法为畏途，敬而远之。

一般人比较容易接受谈感应、讲神通、论命相、求消灾……等，逃避现实、追求个已利益。总喜欢听巧言奉承的话，听得心花怒放、芒芒然而不自觉。

然而，能根治病源的却是苦口良药！

要使佛法普遍于人间，必须人人培养菩萨的美德，好好接受佛陀智慧的教化，切莫流连于聪明巧妙的言辞。

人身难得，正法难闻，唯佛陀的正法，才能开启人生的迷误，成就智慧的善根！

菩萨的形象，表现在讲话温和轻柔，态度谦诚亲切，让人人身心得到温暖而安乐的感觉。

慈悲不能缺乏亲善的态度，智慧不能缺乏谦虚的胸怀。有智慧才能分辨善恶邪正；谦虚才能建立美满人生。

挣出爱欲缠索

我们应在平实的生活中，安分守已，量力而为；不可盲目、空洞地追求欲念。

凡夫的爱欲及渴望无止尽，不断地追求物质享受与声色逸乐；有如汹涌的波涛，一波未平，一波又起！此为人生痛苦之因。

须知「爱河千尺浪，苦海万重波！」求而不得是苦；求得之后仍无法满足，禁不起欲爱的鼓动及外界的诱惑，又永无尽期地渴求，更是痛苦难耐。

一失足成千古恨！切莫随着社会潮流，冲进爱河或苦海中浮沉不定，应及时自觉自救。

爱的诠释

爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须「清净无杂染」，付出者毫无所求，接受者不也贪恋；爱得无烦恼，彼此都很愉悦自在。

佛教中的「爱」有两种：一是饿鬼爱，也就是欲爱——贪无厌足；一是菩萨爱，也就是「法爱」——清净无染。

欲爱包括食衣住行、男女爱欲，以及亲情私爱的追求等。若内心对喜欢的人、事、物，永无止境地渴望求取，则经常会被「爱」所役使，总是有欠缺的感觉；即使片刻间好像捕捉到什么，终究无法安定落实。

求而不得则苦；和而复失或贪得无厌，就会永远沉沦在欲海中，随着千尺浪涛、万丈重波而浮沉，无法自拔。

菩萨以「上求佛道，下化众生」为已志，是「觉悟的有情」；菩萨的爱，是慈悲喜舍、清净无染，无私无我的长情大爱。

若能身心解脱，慈爱、护持一切众生，则称为法爱。秉持救护的精神，以菩萨大爱长情为基础，发挥无我清净的善行，则在人间所做皆能利生济世；毫无畏惧忧虑；此即是信心、毅力与勇气。

既然誓愿成佛，上求下化，就必须先充足大爱的精神，莫将心神只消磨在良衣住行上，更不可在人我是非、爱情好恶中斤斤计较。

若是发菩提心、慈悲心，修般若智，不仅能度一切苦厄，而且「心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。」

狭窄的私情小爱，容易执着妄见、贪取迷恋。应少欲知足，看开生老病死、名利枷锁；放下对周遭一切的爱欲执迷，不忧不惧；常怀感恩，视所有众生皆平等，如法亲眷属，以无缘大慈、同体大悲之心，令一切众生皆得解脱自在。

唯有积极利用时间和心力，充实良能与学养，朝真正有意义的人生正路前进，方能显露真如本性，具足功德智慧，而究竟圆满。

无争

佛性是人人本具的天真本性，只是被烦恼遮蔽。

修行者，就是要磨尽烦恼，使佛性现前。

人，大多数有名利之心，与人争、与事争。如果能与人无争，则人安；能与事无争，则事安；与世无争，则世安。

要如何才能与人、与事、与世无争呢？必须磨练耐心，排除名利心，老实修行。

何必外求

有些人整天忙忙碌碌，想求明心见性；其实佛性人人本具，并非向外求得；但人皆觉察自己内在的本性，仍然向外寻找，结果徒劳往返，浪费了宝贵的人生与心力。

人世间有许多外境事相、人我是非。我们要藉境、藉人、藉事，好好锻炼自己的心，并有时常反观自性。若逃避现实，舍离事相或处处计较，则时时烦恼，不得自在欢喜。

自性清明，一般人却常被外境所转，受习气遮染，慧光无法彻照。唯有反观内心本地风光，系缘修心、藉事练心、随处养心，才能明净湛然，离苦得乐。

「终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来偶过梅花下，春在枝头已十分。」

人，应自我觉醒，在人群中即刻修行。不必弃世遁入深山林内，执迷不悟；或到处参访求道却一无所得。唯有一心不乱，及时把握当下，方能明心见性！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)