另外，平时要多吃苦少享福。这一生该吃的苦是定数，你平时不吃苦，就全部挤到临终时吃，那时心力弱，体力衰，就受不起。平时多吃苦，吃苦了苦，临终就少点苦。平时修福，不享福，把福报留到临终时，头脑清醒，走得自在，那是享大福。

e﹑怨憎会苦

怨家对头偏偏聚在一起，躲也躲不开。外面的怨家对头还好对付；做你同事，你可以换个工作；做邻居，我可以搬家；惹不起，还躲得起。如果和你做成一家人，成为父子、夫妻、兄弟，那真是没地方躲藏，可能要受几十年甚至一辈子的折磨。怎么办？学佛人明白因果，要作还债想，逆来顺受。同时要生忏悔心，把修行功德回向，希望把怨结化解，转恶缘为善缘、法缘。

f﹑爱别离苦

相爱的人不能常常相聚，喜欢的东西不能常常现前。古人尽孝道，“父母在，不远游”，一生承侍父母。今人为自己前程，小小年纪就去外地求学、工作，甚至出国留洋，难得团聚。

g﹑求不得苦

所修福报不圆满，故总有求不到的事。主要还是因为欲望太多。所以，儒家教人要清心寡欲，少欲知足，知足就常乐。

h﹑五阴炽盛苦

五阴指色、受、想、行、识。色指身体，受、想、行、识是精神活动。我们欲望、追求多，贪嗔痴三毒烦恼象熊熊烈火在体内燃烧，让人热闹，不得清凉自在。身体为满足欲望终日奔波忙碌，心劳身苦，这是苦的因。感得前面七种苦果。

以上是人间之苦。说到人间的苦，大家多少都有同感。但一般人看不破的是人间的乐。一般人认为人间有苦有乐，所以还苦苦追求，热爱生活；好死不如赖活着；连念佛人临终还不能走，想多活几年，对这个世界还留恋；全迷在世乐之中；不知道世乐的真相还是苦。佛在经上形容它是坏苦。因为它不长久，最终会落空，会变成苦。

②坏苦

我们从几个方面仔细去体会：

a﹑乐不长久，终必失去，失去后更苦。小的来说，每种乐境不能维持长久。比如旅游很快乐，但你最多也就乐几天，过后还得回到原来那种单调乏味的日常生活、工作中去。这种乐就象打吗啡一样，刺激一下，很兴奋，过一阵子就失效了。世乐只是苦暂时停止一下，过后，苦又现前。而且，因为有了苦乐对比，使得原来还能忍受的苦也变得无法忍受，真是苦上加苦。大的来说，人一生福报有限，哪能天天享福快乐，你能享一辈子吗？古人还“富不过三代”，今人连一代都保不住。乐不能保住，早晚会失去，失去后更苦。明智的人，干脆就不沾它。

b﹑乐极变苦。乐是假的，苦是真的。乐境加码，程度加深，会变成苦。例如吃东西，吃一碗很好吃，心里还想多吃点，如果给你一口气吃十几、二十几碗，你就叫苦连天了，乐不就变成苦了吗？那这个乐哪是真的。苦不会变成乐。饿一顿很苦，饿两顿更苦，饿上几天，只会苦上加苦，不会到最后变成乐，哈哈大笑起来。所以，乐是假的，苦是真的。

c﹑乐是观念和习惯。例如中国人第一次喝可乐时，觉得象药一样苦，难喝死了。中西方饮食习惯所好不同。但多喝几次习惯了，觉得也蛮好喝的。现在可乐已成了家庭常用饮料。

d﹑我们所乐所喜欢的东西，真的那么令人喜爱吗？那是业力所致，使你看不清真相，产生了执著。等业力消失，你所喜欢的也喜欢不起来了，甚至会奇怪，我当初怎么会对这种东西着迷。

e﹑六道众生因分别执著不同，所乐也不同。如人见骨头当垃圾，狗见骨头当美食。假如一个孩子从小跟人长大，是人知人见，见了骨头就弃之不要。假如他从小跟狗长大，是个狗孩，那他就是狗知狗见，见骨头很喜欢。所以都是虚妄分别，不是真的。

f﹑乐是苦因。享乐会增长贪恋执著。执求心强烈令人丧失理智，为求己乐而损人利己，现世必苦，来世堕三途更苦。这就象刀头舐蜜，得那一点点小甜头，付出的代价太昂贵----三途长劫受苦。世乐就象魔王下的诱饵，引诱你上钩。那是魔力加持，你就看不清真相，被迷惑，全是糖衣炮弹，是把你捆绑在六道的绳索，不要受骗上当。释迦牟尼佛给我们示现的，他一出生就是王子，世人所求荣华富贵他都具足，但他全部舍弃，出家修道。成道后示现的样子：三衣一钵，日中一食，树下一宿，过最简单清苦的生活。这是表演给我们看，乐不可沾，不可纵，要远离，过清苦生活，不致堕落。

从上述分析可知，世间苦已很苦，而世间乐实质上还是苦。其实听听这个世界的名字，你也能觉悟。我们这个世界叫娑婆，意思是堪忍。忍什么呢？忍苦。这是个苦难的世界。要在这个世界求快乐，没有这回事。知世间唯苦无乐，则对世间种种追求自自然然就放弃了。既然世间苦，为什么还留恋呢？在这里多呆一天，岂不就多受一天苦。苦还没受够啊！真是多一刻也呆不下去了。通往人间的门关上了，通往极乐世界的大门就打开了。

5、非天之苦

阿修罗福报与天人相等，但嫉妒心强，好争好胜，没有天德，终日在战火纷飞中过日子。修罗之间争来斗去，又常常与天人发动战争，结果总是惨败；死后多堕地狱。

6、天人之苦

活着时应有尽有，快乐幸福，受用圆满。整天在散乱中消磨时日。虽说寿命很长，但在他们感觉中只是刹那显现，稍纵即逝。

天人临终时苦就现前。如欲界天人，出现五种衰相（光芒消失、宝座不稳、花冠凋谢、天衣陈旧污垢、身上出汗），知自己末日来临，内心十分痛苦。他有神通，可以了知自己后世转生何处，本来死亡的痛苦还没有消除，现在又加上堕落的痛苦，苦上加苦。这种苦感相当于地狱的十六倍。

由此可知，人天福报都是虚幻不实，福尽还堕。在六道轮回里，三恶道是老家，三善道是出来旅游观光，转眼又得回老家受苦受难。所以，我们修行决定不求来生得人天福报，而要一心求出离轮回。思惟轮回之苦，我们理当发自内心放下今生尘世的一切琐事，否则，即使表面上有修行的样子，也不可能真正踏上正法之路。

阿底峡尊者教导人说：“你的一切修行应当依止仲敦巴，主要就是舍弃今世。”

这个故事背景是这样的：一位僧人绕寺时遇到阿底峡的高足仲敦巴格西。仲敦巴说：“尊者绕寺固然值得欢喜，但是如果能修持一个卓有成效的法门不是更好吗？”于是僧人就去诵经。仲敦巴说：“诵经固然值得欢喜，如果能修持一个行之有效的法门不是更好吗？”僧人又想：参禅比诵经功德更大吧。于是放下经书参禅。仲敦巴又说：“参禅固然值得欢喜，但是如果能修持一个行之有效的法门不是更好吗？”僧人只好请问：“那我该修什么法呢？”答：“舍弃今世！舍弃今世！” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)