谈因说果（发帖人：杨洪）

佛教是建立在因果的基础上，佛教讲「欲问前世因，今生受者是；欲问来世果，今生作者是。」又讲「纵使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」古人也讲「穷达皆由命，何劳发叹声，但知行好事，莫要问前程，冬去冰需伴，春来草自生，请君观此理，道道甚分明。」

所谓「穷达皆由命」，这个「命」就是「因果」。你前世造了善因，这辈子就呈现那种善果──快乐的果报，而今生所有的一切逆缘，也都是你过去生所造的。

「莫為危时便愴神，前程往往有其因，须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人，道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。」这些全部是讲因果。

因果有它的时间性。因果有现生报、来世报、后世报、不定报。因果有花报与果报之分，何谓花报？何谓果报？举个例子：你今天犯法或者去杀人，你在逃亡过程中的恐惧，接著被抓了，被抓去枪毙或坐牢，你们不要以為这些是果报，这些是花报，花报现前，你被人关起来坐牢、被枪毙，枪毙以后的果报你还要下地狱，你以為杀了人，被枪毙之后就完了吗？还没有完呢！

你懂了佛教的道理，你跟自己讲：从今天开始，我 “诸恶莫作，眾善奉行，自净其意”，连思想都这样去想「诸恶莫作」，这样去做，从身业、从口业、从意业，去观照，如猫捕老鼠一样，一直盯著它。如果能够从今天开始 “诸恶莫作，眾善奉行，自净其意”，这样「吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之以福。」

「积善之家必有餘庆，积不善之家必有餘殃」，《太上感应篇》一开始就讲：「祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形，是以天地有司过之神，看人所犯轻重，以夺人算，算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，灾祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。」这些全部是讲因果！

一切都是自作自受，与人无由。现在我们所遇到的麻烦，与人无由，全是前世所造的因，造了因你就要接受它、承受它，认真看待它，要用佛法的智慧去处理它、面对它、化解它。

佛教是建立在“因果”的基础上，没有因果就没有佛教，也就是要信佛教，必定要相信因果！果报在因果来讲，是很复杂的，我们慢慢从生活当中去体验，从生活中你就会感觉到，哦，宇宙的因果是分类的啊！例如：有的人很有钱，可是家庭很不和睦，有钱这本来是好的果，但是家庭不和睦，这是坏的因果。有的人前段很好，后段人生过得很糟糕；有些人后段好，前段不好，这些因果都是依照时间去看的。你要看通宇宙因果，就要从生活当中慢慢去体验！

还有，有些人在中国可能赚不到钱，去美国可以赚到钱；调回来，有些人在美国很痛苦赚不到钱，回来中国就能赚到钱，或者在香港能够赚到钱，这是什麼道理呢？因為因果有它的地域性，你过去生在广东有布施，现在你在广东就容易赚钱，你在广东结善缘，现在你在广东就诸事如意！同样的，你在北京没有造善业，没结善缘，现在你在北京就寸步难行，所以要“广结善缘”！

因果很复杂，你们慢慢从修行当中，从静坐当中，从心安定当中，从生活当中去体验它、去探讨它、去观察它，你慢慢就会明白，当你明白的时候，你就会很清楚，哦，我应该这样做，我应该那样做，原来释迦牟尼佛讲的真实不虚。

经书是释迦牟尼佛的智慧，是释迦牟尼佛证悟到宇宙真理，是实相般若。经书像一座灯塔一样，指引我们迈向光明，经书对我们来说是文字般若。

在这裡我简单讲个因果故事：我有个中学的同学，他是国内的，年轻的时候去当兵，当兵要训练，其中有一项是训练丢手榴弹，当他拿手榴弹一丢的时候，啪！手脱臼了，幸好被医好了。

现在他五十几岁，他是我第一个学生。有一次他在打坐时，心一安静，在静坐当中，哇！他明白了為什麼当年自己丢手榴弹，那隻手為什麼会脱臼？

原来他看见自己曾在过去生中宰了两隻鸡，有隻被他一刀杀死了，有一隻割了脖子还没断气，他把鸡放在桌上，那隻鸡脖子被割了很痛，就在那边挣扎，结果从桌上掉下来，这边翅膀就断了。哦，他明白了，当年他杀鸡的时候，鸡被他杀了还没死掉，掉到桌子下，弄断了这隻鸡的翅膀，现在他就要受这个丢手榴弹弄伤手的果报。这就是因果。

佛教的基本教义是「缘起性空」──因缘而生，缘生性空。宇宙所有的一切事物和现象，包括人、事、物，都是由眾缘和合而生起的，当因缘成熟了就出现。这是佛教讲的“缘生”（缘起），“性空”是说眾缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。它的本质是变化无常，不能永恒，所以是「缘生性空」。性空了以后又怎麼样呢？“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”，宇宙所有的一切，包括我们人、事、物、现象都是这样。宇宙现象有成住坏空、生住异灭的过程，人也有生老病死的过程，人死了之后，没超越六道轮迴的，就根据你这辈子跟前世所累集的因，又来投生，而投生不一定会生到人道，可能是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天；人如果不能解脱的话，就是这样。

我们学佛就是要超越六道轮迴，当你超越了六道轮迴，你就不受业力控制，不会在六道当中轮迴，茫茫苦海，不知道那裡是岸，这就是佛教讲的宇宙的道理。

当我们看清楚了佛教的本质都是无常，都是变幻，那还有什麼东西，什麼事情，可以令到你要执著的呢？因為执著，所以有痛苦，我们将它看透了，执著就不能、也不会绑著我们，我们就不再被它主宰，就能超越那些苦海。学佛的目的就是要解脱，要超越这些东西，超越六道轮迴。

学佛的目的就是要想超越，你要想从这些痛苦中解脱出来，你就应该知道什麼事情可以做，什麼事情不可以做？这个不是社会上讲的，什麼事情可以做，什麼事情不可以做，也不是学校裡老师讲的那些，而是以释迦牟尼佛教导的“戒律”為準！你遵照那些戒律去做，其中的四个四圣道：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛。你遵照他们的戒条和教导，你遵照那一种戒条（那一种教导），你往那个方向去，如果你往阿罗汉指的方向去（依那条戒去做），你就可以修成阿罗汉，成辟支佛；如果你从菩萨道的戒条去做，你就可以成為菩萨，你要成佛，你就必须行菩萨道。你修罗汉道是永远都成不了佛的！　

这点大家不要混淆，你修罗汉道，你可以解脱六道轮迴，你不修菩萨道，你就永远都成不了佛，这就是“自得其乐”与“助人為乐”的区别。快乐有“自得其乐”，有“助人為乐”，菩萨精神就是以助人、以成就眾生来成就自己的善业，来成就自己的佛道，成就自己。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)