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2、饿鬼之苦 ① 隐住饿鬼：分三类 a﹑外障饿鬼 障碍来自外部。甚至在几百年中连水的名字都听不到。整日饥渴交迫。四处找寻饮食，结果一无所获。有时看到远处有江河，可到了近前，所有的水已干无一滴。有时远远望见果实累累，郁郁葱葱的树木，到了跟前时，所有树木已干枯成了树干。有时看见品种繁多的饮食，可到了近前时，却遭到全副武装的看守殴打、驱赶。对于这些饿鬼来说，夏季月亮也显得火烧火燎，到冬季太阳也是寒气逼人，实在是受尽了折磨。 b﹑内障饿鬼 腹大如海，咽细如针。即使有一星半点的水进入喉咙，也满足不了他们大如盆地的胃口。即使腹内稍稍有一点饱的感觉，在夜晚期间腹部也会燃起大火，烧尽心肺等所有内脏，是何等痛苦。当他们想走动的时候，茅草般的肢体却难以支撑大如盆地的腹部，真是痛苦到了极点。 c﹑特障饿鬼 在庞大的躯体上，居住着成群的小饿鬼，这些小鬼不停地啖食着大鬼。此外还有许多不定的疾苦。 ② 空游饿鬼 包括妖精、死魔、厉鬼、鬼女等等，这些饿鬼始终处于提心吊胆、担惊受怕以及恍恍惚惚的错觉状态中。尤其难以忍受的是，他们每过七天就要重复一次死亡的痛苦。他们希望把痛苦转移给别人，于是找替死，所以，居心不良，怀有歹意，无论到哪里都是损人不利己，死后下场多数都是堕入恶道。而且，他们接近谁，谁就倒霉。本来满心欢喜来到昔日的亲朋好友面前，结果却使他们重病缠身或发疯。 3、畜牲之苦 动物世界是弱肉强食，时时刻刻处于万分恐惧的心态中，经常面临被天敌吞啖或被人猎杀之危险。家畜被主人驱使承担众多劳役，老了被主人一刀结果性命。无论是野生动物还是家禽，无论如何都摆脱不了被宰的厄运，自然死亡的几乎一个都没有。所以，畜牲道又叫血途，最后都是血流而死。
畜牲呆头呆脑，愚昧无知，根本不懂得取舍的道理，如飞蛾扑火，自取灭亡。畜牲又很执著，以为这个身形就是自己，不知道可以换一个身形。畜牲寿命不见得长，但它死后又投胎作畜牲，生生世世很难出离。祗园精舍蚂蚁，七佛出世，还脱不了蚂蚁身。 我们看到，三恶道的众生受苦受难，这种苦难的数量多不可数，程度无比剧烈，时间极其漫长。更悲惨的是，三恶道是八难之处，没有修行的可能性。一经生到恶道后，要想解脱出来实在是难之又难。 看看三途众生苦，回头想想自己苦。谁没造过三途业？我们过去今生所造恶业无量无边，假使有体积的话，尽虚空界都不能容受。《地藏经》上说：“阎浮提众生起心动念，无不是罪。”起心动念都是自私自利，所干的事都是损人利己。造作这些业因，招来将来堕三途的果报。念众生苦，回过头来就知道自己苦。如果我们自己没有能力脱离轮回，三途果报我们一定要受。这一生好不容易得人身，闻佛法，也开始修行，那是不是就出得去了？念佛念经管用吗？我们看到一万个念佛人往生的只有两、三个，什么原因？古人批评：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”口里念佛，心里想的还是六道轮回的琐事，甚至还都是贪嗔痴的念头，你的心与六道相应，你怎么能逃得出去？古人在列举念佛人一百种果报中，第一种就是堕地狱，嗔恨心太重了！所以念佛要会念，心口要相应，心心要与阿弥陀佛相应，决定不能与三途六道相应，这才能了脱生死。故“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，“一念相应一念生，念念相应念念生。”如果不明了此理，修一辈子都是糊涂修行，把这一生好不容易得来的脱离轮回的机会白白葬送掉了，空过此生，转眼又堕入三途，长劫受苦，太可惜太可惜了！ 4、人类之苦 一般人认为人间有苦有乐，那么我们先来看看人间有哪些苦： ① 苦苦 佛在经上用两个字来形容“苦苦”，可以有两种解释： 一义：身心是业报身，众苦所集之处，已很苦，再加上外面种种苦，苦上加苦，身心承受巨大的压力。苦！ 二义：前面的痛苦还没有烟消云散，后面的打击又接踵而至，一波未平，一波又起。 我们可以从八个方面去了解苦状： a﹑生苦 出生的苦，就如同在地狱受苦一样。十月怀胎，所处环境是浓血屎尿，身体只能缩成一团，无法舒展，如同在地狱一般。母亲喝一杯冷水，感觉如在八寒地狱；母亲喝一杯热水，感觉如在八热地狱。出生时，从那么窄的地方挤出来，如同受夹山地狱之苦。一接触外面空气，风吹到身上，感觉如同受风刀地狱之苦。所以每个婴儿一生下来都是哇哇大哭，感觉苦，才哭。有谁见过哪个婴儿生下来的时候是笑眯眯的？没有吧！ b﹑老苦 年轻是所孜孜追求的种种物欲享受，对老人来说，白送给他，他也享受不了了，心有余而力不足。你看，再香再好的食物也消化不了了。牙齿掉落，好东西也嚼不动了；味觉也迟钝了，品尝不出饮食的味道。好看的东西，眼睛花了看不清了；动听的音乐，耳朵聋了听不见了；优美的风景，体力衰弱也不能游玩，活动活动就气喘吁吁；背也驼了，说话含糊不清，忘性很大，一天到晚昏昏沉沉，意根衰弱，神志不清；体温失调，少穿一点衣服就冷得要命；身体不是这里有病，就是那里不舒服，活着真是受罪；昔日的美貌早已消失得无影无踪，皮肤上皱纹累累，现出丑陋、衰老的形象。正是“渐渐鸡皮鹤发，步步老态龙钟。”想想自己将来也有老的一天，心里不免凄凉。 c﹑病苦 人在生病时，追求欲乐的心就淡了，心灰意冷，一心只求病好，别的什么都不想了。所以，对修行人来说，病苦不是一件坏事。不生病，对世间的贪恋很炽盛，终日沉缅在声色场中，不知回头。一生病就会产生苦感，才能生起出离心。所以，明朝妙叶禅师把病苦称为良药，有病，你的精进修行的劲头才拿得出来，它是逆增上缘。 d﹑死苦 死，我们还没有经历过。不过，佛在经上给我们形容为生龟脱壳。可见，死苦是所有病苦中最严重的。古人形容临终是百苦交煎，这时候就靠一个忍字。广钦老和尚在给弟子们出的修行考题中有一道就与死苦有关。他专门挑弟子们干了一天重活，晚上累得精疲力尽时，吩咐弟子去把一盒铁钉分大小尺寸捡好。弟子不明白他的用意，老和尚说：“难道临命终的时候，还让你选时间吗？”这是明白告诉我们，临终的时候，总是这一生最衰弱又最累的时刻，所以，平常就要训练，培养自己的忍耐力；那么，即使临终痛苦、疲惫的时候，还能保持正念分明。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |