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认识的实质是一个缘分问题，这个结论是认识论领域里的一个重大的理论发现。不过这个发现不是现代佛学的功劳，而是传统佛学的功劳。早在古代，唯识家们已经在自己的灵魂八识理论明确地提出了所谓的灵魂的“自变自缘”问题，这说明唯识家们已经提出了“人的认识问题的本质是一个缘分问题”，只不过由于时代的局限性，唯识家们没有沿着佛祖的缘起说原理指引的方向，将这个重大的理论发现坚持到底罢了。这件事说明唯心主义的认识论决不像某些人讲的那样一文不值。唯心主义认识论、唯物主义认识论和统一论的认识论，作为人类的三种认识论在人类历史上从来就是三位一体共同发展的，它们对人类发展都功不可没，只不过随着人类社会的发展，人类的三种认识论之间的关系和在社会中的作用与地位，在不断变化罢了。可以肯定，随着人类社会不断向人间净土演化，人类的三种认识论最终将在统一论的认识论的方向上实现大统一。 现代心论对人的认识的实质问题作现代化的解释。 现代心论认为，当人与外界环境发生缘分关系的时候，或者当人的外缘兑现的时候，人的灵魂就自然而然产生了接受和处理外缘信息的问题。也就是说，缘分作为一种“关系”，从信息角度来看，一边是外缘信息，另一边是灵魂当中与外缘信息过去发生过缘分关系的业种信息，而所谓缘分的兑现，就是指缘分两边的信息在某种逻辑的制约下相互进行作用。所以，人的认识过程是人的外缘兑现的必然过程，或者说，人的认识问题的实质是缘分问题。 比如，当我们站在讲台上演讲的时候，我们很容易在成百上千个听众中，发现自己的朋友在听自己演讲。在这是一个很普通又很简单的认识过程，其中最根本的问题是：为什么我们偏偏容易注意和发现自己的朋友在听自己演讲，而对其它成百上千的听众们则没有什么特别印象呢?从科学的角度上讲，我们观察到每一个听众的形像的概率是大致相同的。所以，按照科学的概率理论，在我们的灵魂的记忆中，留下自己朋友听自己演讲时的形像的概率是很小的，但我们偏偏很容易在众多的听众中捕捉到自己朋友的形像。这说明人的认识是有选择性的，而这种选择性是科学的概率理论无法解释的，其实人的认识的选择性完全决定于人的缘分。 由于人的认识的本质是人的缘分问题，所以外缘一旦兑现和来临，客观的外缘信息对灵魂就有不可抗拒的权威性。换言之，只要缘分成熟和到了兑现的时候，缘分这种吸引力会把外缘信息和灵魂中的有关的业种强制性地吸引在一起，使它们相互进行作用。换言之，缘分关系双方，在缘分兑现的时候的相互吸引力，是灵魂、甚至是宇宙中任何的法则都不可能抗拒的。或者说，缘分一旦兑现，灵魂就不得将外缘信息拒之门外，也不得对外缘信息不予理睬，灵魂只能无条件地接受和处理外缘信息，这一点当然是宇宙大统一规律或缘生缘灭规律直接块定的，否则大统一的宇宙及其内在的宇宙规律(佛)都不可能存在了。比如，恶有恶报，杀人的罪犯必受法律的制裁，临刑时无论罪犯的心中如何想，恶报外缘之枪声一响，罪犯的灵魂只能脱出罪犯的肉身而去，别无其它任何选择的余地。 由于人的认识本质上是人的缘分的兑现，所以人的具体的认识的形式决不是人的认识之本质。这一点很重要。 一般在科学里，我们总是习惯式地把人的认识局限于人的感觉系统能够起作用的规范之内。比如，形像思维是需要以光线为载体，音乐思维需要有声响为媒体等等。久而久之，人们往往以为人的认识本质上是决定于物质媒介的。因此，有的人一听说佛学界讲佛法感应、特异功能之类的信息感应问题，就武断地采取否定态度，他们的理由是人的认识不可能脱离物质媒介而存在。其实这种看法是不科学的，它本质上也是一种迷信，即迷信物质媒介决定人的认识。或者说，抱有这类观点的人在物质媒介问题上已经走火入魔，这种魔可以叫做“科学魔”。为什么如此地下结论呢?理由有两条：第一、自从爱因斯坦用他的后半生，在理论上寻找引力作用和电磁作用的统一方式彻底失败以来，科学界原则上已经不敢断言，物质的相互作用的种类是有限的。比如现在人类、已经知道物质作用有四种形式，它们是引力作用、电磁作用、强作用、弱作用，但谁也不敢断言物质作用只有这么四种。所以，这件事本身就意味着佛法感应之类的信息感应问题是值得研究的问题，何况这类问题在历史上一直在困惑着人类。笫二、正因为人的认识问题的本质是一个缘分问题，所以人的认识根本不决定于缘分兑现的具体方式，只决定缘分的具体内涵。比如前面我们已经举过的演讲中识友人的例子中，我们能否在演讲中识友，本质上不决定于我们是看见了他的形像还是听见了他的声音，本质上是因为我们与我们的朋友有缘。所以，佛法感应之类的问题并没有超乎宇宙大统一规律或缘生缘灭规律的规范，这也意味着佛法感应等方式，很可能的确是一种我们现在还没有能够自如把握的一种古老的兑现缘分的方式。 类似“科学魔”的问题，在佛学里表现为“佛魔”问题。有的学佛者终身执着于佛法感应或某种特异功能，认为有了这些法宝就能解决众生的普度问题，实际上这些学佛者已经中了“佛魔”。因为普度众生问题说到底是一个认识问题或缘分问题，所以即使这些学佛者把握了特异功能或佛法感应，也只不过是把握了常人所不具备的兑现缘分的某种方式而已，而兑现缘分的方式是无法决定缘分的本质的。所以，严格地讲，学佛者根本无需要去刻意追求什么特异功能或佛法感应，因为学佛的关键问题是按照宇宙大统一规律，或按照佛法，正确对待缘分问题，即正确解决人的认识问题。（文/佚名） |