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六、觉性与看念头 经由觉知一个部位，进而清楚知道身体的走动、起身、坐下，觉知力更强之后，强的觉性自然会去看心的活动，即心的念头。不是我要去看念头，是强的觉性去看念头。此时即禅宗的看话头，念头正要起，能觉照它。一切所有的烦恼贪、瞋、痴皆来自念头，一般人在烦恼升起的一剎那，往往不能觉知它，不知道自己正在生气，过一阵子才知道在生别人的气，这是由于觉性弱。必须有强的觉性，如光明一样，马上觉照念头。强的觉性是「明」，相对于无明、无知，「明」是强的觉性，这是训练出来的。一步一步觉性提高之后，自然会去看念头，最后能拔除无明的根源。一以贯之，整个生活中的禅修过程是一直培养觉性。是在根、尘接触中来训练。觉性弱的人，心会被外在好吃、好看的对象所牵引而不自知。惑、业、苦是在根、尘接触后产生。禅修的训练在于觉性。内心若有很强的觉性，在根、尘接触时，能够看只是看，听只是听，对外境不产生排斥或被吸引。从早到晚，不断觉知肢体的动作，培养到高层次的觉性，就如储钱多了，就不必工作。觉性也如此，一直培养到最后，觉性即能一直存在着。以上指出一个重点：当觉性强时才能看念头，否则会卷入念头中。 七、喜悦与禅相 若一开始即采用专注行，即使能在禅修中产生很大的喜、乐，但回到现实的生活还是一样，对外境仍起烦恼。而生活中的禅修是采用觉知行，开始的因是开放式，知道外在的讯号，而不为讯号拉着跑，其技巧是一直觉知自己的动作，培养觉知力，禅修几天后，杂念少了，当觉性成片后会产生身心轻安。但一般坐着不动的静态禅修，极容易掉入轻安喜悦中，跳不出来。如世尊之前，有很多人修到四禅八定不能开悟，因为落在喜悦中，觉性显现不出来。觉知行不同，喜悦同样产生，当下继续觉知肢体仍在动，故此时喜悦只是喜悦，痛苦只是痛苦，心一直保持觉性。以此方法能突破修行上的障碍，不管狂喜、光明、佛等禅相出现，当下把它当成旁边的东西，只依*自己的觉性，只知道肢体在动，这些禅相自然消失，禅修者心不会被拉跑。 八、自归依与平等心 生活中要以觉性为依*，即佛陀所说：自己是自己的归依处，称作自归依，也就是依*自性佛。死亡时唯一的依*也是觉性，故觉知行是很踏实的修行方法。众生皆有佛性，动物因为条件不足，无法训练觉性，身为人则机会难得，可以在觉知身体的动作中来培养觉性。只要持续的练习，觉性渐渐提高，喜悦自然会产生。觉性高时，智能也自然产生。觉知力强后，就能看清楚身体、感受、心意、念头（法），此时不会被感受及念头牵着走，也就是说，此时具有真正的平等心与平常心。 九、修行的次第 修行成圣的过程要经过五根、五力的加行道，进入见道、修道。五根第一是信，要相信佛法、因果，正确的因即有正确的果，要相信佛陀的方法。世尊说：行、住、坐、卧要正念正知。要相信这是佛陀教导的方法，能致灭苦的目标。第二精进，对于方法要不断的去训练。第三是念，念就是觉知，在行、住、坐、卧中要觉知，选择一个部位的动作来觉知。人整天在动，因此可训练出无间断的觉知，能持续时即是定。这不是专注式的定，而是觉知式的定，这才是正定，也是日常生活的定。觉知动作而无杂念，这是真正的三摩地，觉性是全面开展、持续的，持续时就是第四定根。定中包含前面的信、进、念。定中有觉性时，第五慧根自然生起。信、进、念、定、慧的次第是一种自然的过程，慧是来自于根尘接触中，以强大的觉性来观察实相。无明在那里？在根尘接触中，没有觉性而被妄念牵走。无明如何断除？在根尘接触中，以强大的觉性，看清实相。慧如何产生？
在日常生活中，以持续的觉性来观照，因缘成熟时，慧即产生。此慧是修所成慧，非闻、思修慧，是真正的般若。若心有所期待，念与定减弱，慧是不能产生的。念与定必须平稳、持续，慧才能成熟。五根更成熟时是五力，五力更加强后，进入七觉支，进入见道位，体证身心的实相，成为圣者。七觉支仍以念觉支开始，以觉性来贯穿，再来是择法觉支，观察身心的实相。精进觉支便是不断培养觉性。喜与轻安觉支，是由于觉性而自然产生身心的喜悦与轻安。觉性成片时，便是定觉支。在很强的觉性下，便有真正的平等心，这就是舍觉支，不黏着任何外境或现象，不被感受、念头拉着跑。例如，身体病痛时能不生气，因为有很强的觉性，习气不再产生。七觉支之后是修道位的八圣道。八圣道是中道，是生活中的一种实践。第一正见，要有正确的因果观念，正确的原因得到正确的结果。在生活、禅修中，使心有正确的观念，放在正确的位置，位置不要摆错，一开始只要训练觉知即可，不要急着进入专注中。心有正确的位置之后，只要一直灌溉它。正思惟不是妄想，是在生活中的正确思考。种种日常行为要在觉性下来思考、规划。正语、正业、正命是指日常的言行要伴随着强有力的觉性。正精进是在觉性中不断的努力。正念是单纯地觉知自己的身心行为，觉性成片后是正定。佛法的训练便是以觉性来贯穿整个修行的过程。 十、归结到觉性 佛法修行的核心在于觉性的培养，觉性圆满时成佛。各宗各派不同的只是技巧，但我在这儿推荐最简单的方法是，走的时候知道在走，同样的，站着、坐着、卧着、举伸时，当下要知道身体的动作，把觉性一直贯穿并培养起来。这种方式在任何时候皆可以训练。人是动物，整天在动，利用这种自然的现象来训练觉性，可说是一种最简单、最自然的方法。这便是生活中的禅修。（文/佚名） |