大般涅槃经卷第二十二、光明遍照高贵德王菩萨品第十之二中佛说：“大涅槃。亦复如是。若有众生一经耳者却后七劫不堕恶道。若有书写读诵解说思惟其义。必得阿耨多罗三藐三菩提净见佛性。如彼圣王得甘露味。善男子。是大涅槃有如是等无量功德。善男子。若有人能书写是经读诵解说为他敷演思惟其义。当知是人真我弟子善受我教。是我所见，我之所念，是人谛知我不涅槃。随如是人所住之处若城邑聚落山林旷野房舍田宅楼阁殿堂。我亦在中常住不移，我于是人常作受施。或作比丘比丘尼优婆塞优婆夷婆罗门梵志贪穷乞人。
云何当令是人得知如来受其所施之物。善男子。是人或于夜卧梦中梦见佛像。或见天像、沙门之像、国王圣王师子王像、莲花形像、优昙花像。或见大山或大海水。或见日月或见白象及白马像。或见父母得花、得果金银琉璃颇梨等宝五种牛味。尔时当知。即是如来受其所施。寤已喜乐寻得种种所须之物。心不念恶乐修善法。善男子。是大涅槃悉能成就如是无量阿僧祇等不可思议无边功德。”

大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“如来微密无上法藏。不与声闻诸弟子等。如汝宝藏不示恶子。要当付嘱诸菩萨等。如汝宝藏委付善子。何以故。声闻弟子生变异想，谓佛如来真实灭度。然我真实不灭度也。如汝远行，未还之顷，汝之恶子便言汝死。汝实不死。诸菩萨等说言如来常不变易。如汝善子不言汝死。以是义故。我以无上秘密之藏付诸菩萨。善男子。若有众生谓佛常住不变异者。当知是家则为有佛。”

皆因众生无明与贪爱，反复受五阴色身，轮回生死当中；而如来明了，不再受五阴色相之身（唯除度化众生，方便示现众生身相，与众生在一起，说法教化），而如来真身则是无相的解脱之身，乃是法身，与众生常住在一起，并于梦中常为我们受施。因此我们要真信佛、真念佛，去掉疑心！。

4..生本不可得，众生名五阴，众生无我，若言我者则是如来

大方广佛华严经卷第五十四、离世间品第三十八之二中有经文：“菩萨摩诃萨知一切众生生本无有生，了达受生不可得故”。

大般涅槃经卷第十二、圣行品第七之二中有经文：“世间众生颠倒覆心。贪着生相，厌患老死。迦叶。菩萨不尔。观其初生已见过患。迦叶。如有女人入于他舍。是女端正、颜貌、瓌丽。以好璎珞，庄严其身。主人见已，即便问言：汝字何等？系属于谁？女人答言：我身即是功德大天。主人问言：汝所至处，为何所作？女人答言：我所至处，能与种种金银、琉璃、颇梨、真珠、珊瑚、虎珀、车[(王*巨)/木]、马瑙、象马、车乘、奴婢、仆使。主人闻已，心生欢喜，踊跃无量。我今福德故，令汝来至我舍宅。即便烧香、散花、供养、恭敬、礼拜。复于门外，更见一女。其形丑陋，衣裳弊坏，多诸垢腻。皮肤皴裂，其色艾白。见已问言：汝字何等？系属谁家？女人答言：我字黑闇。复问：何故名为黑闇？女人答言：我所行处，能令其家所有财宝一切衰秏。主人闻已，即持利刀作如是言：汝若不去，当断汝命。女人答言：汝甚愚痴，无有智慧。主人问言：何故名我痴、无智慧？女人答言：汝舍中者即是我姊。我常与姊，进止共俱。汝若驱我，亦当驱彼。主人还入，问功德天。外有一女，云是汝妹，实为是不？功德天言：实是我妹。我与此妹，行住共俱，未曾相离。随所住处，我常作好，彼常作恶。我常利益，彼常作衰。若爱我者，亦应爱彼。若见恭敬，亦应敬彼。主人即言：若有如是好恶事者。我俱不用，各随意去。是时二女，俱共相将还其所止。尔时主人见其还去。心生欢喜，踊跃无量。是时二女复共相随至一贫家。贫人见已，心生欢喜，即请之言：从今已去，愿汝二人常住我家。功德天言：我等先以为他所驱。汝复何缘俱请我住？贫人答言：汝今念我。我以汝故，复当敬彼。是故俱请，令住我家。迦叶。菩萨摩诃萨亦复如是。不愿生天。以生当有老、病、死故。是以俱弃，曾无爱心。凡夫愚人，不知老、病、死等过患。是故贪受生、死二法。复次迦叶。如婆罗门幼稚童子，为饥所逼。见人粪中有庵罗果，即便取之。有智见已，呵责之言。汝婆罗门，种姓清净。何故取是粪中秽果？童子闻已，赧然有愧。即答之言：我实不食，为欲洗净，还弃舍之。智者语言：汝大愚痴，若还弃者，本不应取。善男子，菩萨摩诃萨亦复如是。于此生分，不受、不舍。如彼智者呵责童子。凡夫之人欣生、恶死。如彼童子，取果还弃。复次迦叶。譬如四衢道头有人。器盛满食，色香味具，而欲卖之。有人远来，饥虚羸乏。见其饭食，色香味具，即指之言：此是何物？食主答言：此是上食，色香味具。若食此食，得色得力。能除饥渴，得见诸天。唯有一患。所谓：命终。是人闻已，即作是念：我今不用色力见天。亦不用死，即作是言：食是食已，若命终者。汝今何用于此卖之？食主答言：有智之人终不肯买。唯有愚人不知是事。多与我价，贪而食之。善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。不愿生天，得色得力，见于诸天。何以故？以其不免诸苦恼故。凡夫愚痴，随有生处，皆悉贪爱。以其不见老病死故。”

大般涅槃经卷第三十二、北凉天竺三藏昙无谶译、师子吼菩萨品第十一之六中说：
“众生我者即是五阴。离阴之外，更无别我。善男子。譬如茎、叶、须、台，合为莲花。离是之外，更无别花。众生我者亦复如是。善男子。譬如墙壁，草木和合，名之为舍。离是之外，更无别舍。如佉陀罗树、波罗奢树、尼拘陀树、郁昙钵树，和合为林。离是之外，更无别林。譬如车兵、象马步兵，和合为军。离是之外，更无别军。譬如五色杂线和合，名之为绮。离是之外，更无别绮。如四姓和合，名为大众。离是之外，更无别众。众生我者亦复如是。离五阴外，更无别我。善男子。如来常住，则名为我。如来法身，无边无碍、不生不灭。得八自在，是名为我。众生真实无如是我”。

大般涅槃经卷第三十、北凉天竺三藏昙无谶译、师子吼菩萨品第十一之四中佛说：
“若言我者，则是如来。何以故？身无边故、无疑网故。不作不受故，名为常。不生不灭故，名为乐。无烦恼垢故，名为净。无有十相故，名为空。是故如来常乐我净，空无诸相。”

真明了这些真相，就要真信佛，真念佛，定得佛菩萨加持，不要怀疑!

原文地址：

(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)