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意识的三种层次

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意识的三种层次(发贴人:笑看人生)

根据《楞伽经》,略说有三种识,即真识、现识和分别事识。

真识即白净识,又称自性、真如、法界等,超越物质和意识等一切差别。

现识即第八藏识,也就是我们现在所说的潜意识,它贮藏业习种子,也使种子不断向外显现。

分别事识即第七末那识、第六意识及前五识,它也就是我们现在所说的显意识。喜怒哀乐就是通过显意识表现出来的,但它是由潜意识所决定的。 

凡夫以显意识为我,处处贪婪,遍至一切六情根中,举止动念,无不是业,无不是罪,是为邪定聚。

修行人以潜意识为我,受业习的左右,忽而向善,忽而向恶,总是找不到真正的自我,是为不定聚。

真悟道者以真识为我,纯善无恶,是为正定聚。

所谓修行,就是要找到真正的自我,使真识外显;要使真识外显,就要使潜意识外显;要使潜意识外显,就要使业习种子发芽、生长,以至死亡,但不能再结新种子。五祖云:“有情来下种,因地果还生。无情亦无种,无性亦无生。”这就需修道谛,如三十七道品法,六度等。道谛促使业习种子果报成熟,这就是苦谛,表现为身体的病痛、精神折磨、社会上的遭遇等。苦极便悟,这就是灭谛,真识得以暂时显现。如果不修道谛,那么当业习种子发作时,就会开花结果,还会结出更多的种子,以无明增长无明。种子贮藏在潜意识中,这就是集谛。集谛必然带来苦谛,只是时间早晚的问题。修道谛则来得早,不修道谛则来得晚。所以只有修道人才明白世间是苦的真谛。

如果习气已然磨尽,则潜意识的障碍消失,心无素物,净裸裸,赤洒洒,真识独露,八识全部转识成智。这时不再有集谛,也不再有苦谛,也无须道谛的修习,而灭谛常在。还有什么喜怒哀乐?只不过为随顺世俗而逢场作戏,却演得比真的还真,还要投入。这是因为当初潜意识通过显意识表现自己的时候,根本就是真识之力。现在真识独运,力量更纯粹,更精专,简直无坚不摧。所以一个完全证悟的人其举止言谈都是很有魅力的。

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