知足常乐与竞争意识

　　如何理解“知足常乐”？“知足”的标准及“乐”的真正含义是什么？
　　方应看：应该和随心所欲不逾矩的概念差不多吧。知足是通过正当手段追求想得到的东西；乐则是心境的平和及自然。
　　王一蘅：大多数人不知道自己的局限，所以很难知足；而知道自己的局限，就不会有超出这一范围的要求。知足是在尽到自己最大的努力后，能获得相应的满足；而乐则来自于心理的平衡安定。
　　洛可：“知足”的标准是“常乐”，“乐”的真正含义是“常知足”。
　　乐伦：知足就是靠自己的实力去取得所需；而乐就是理性与感性平衡时的感觉。
　　菡萏：知足常乐就是克服贪婪之心，人的欲望是无尽的，如果肆意放纵就会导致恶性膨胀。知足常乐并非不求上进，不应将两者混淆起来，否则就会误入歧途。克服贪嗔痴和努力精进之间非但不冲突，而且是一致的。知足是少欲、不贪、清净、平和；乐则是以法为乐。
　　净印：知足常乐指对自己的付出感到满意，对自己的所得也感到满足，因而心生快乐，经常保持愉悦的心境。
　　蒙卫芝：我的理解是少欲知足、安贫乐道，不过份追求物质享受。知足的标准是自忖已德是否相应；乐的真正含义是自已能把握自已，降服无明贪欲，享受怡然清净的快乐。
　　果菁：知足是保持心理平衡的天平，是获得快乐的有效方法。知足就能节欲，不执一物为我有，即“世间为我所用，非我所有。”　
　　徐冉：对自己的生活，支命即可，为知足。给众生带来欢喜，拔除苦难，乃至得究竟安稳，这才长出一口气，叫做乐。如父母见子女成就家业，心中乐甚。从理上来说，心本具足三因，能生万法，何假于幻象中寻求，是为知足。既歇狂心，苦乐双亡，极乐自归。
　　李亚琴：知道满足的人常常会很快乐，它的标准则因人而异：乞丐有温饱就应知足，不劳而获是很折福的，除非丧失劳动力，否则都应自食其力；普通人能够丰衣足食，也应知足；居士更应崇尚简朴生活，有积余时部分留作备用，部分回报社会。我们生活在这高度文明的时代，应对现有的一切满怀感恩，尽自己所能回报社会。乐来自我们内心，自己有乐，才能施乐于人，才能最后同归极乐。
　　刘腾亮：世俗快乐总是苦乐相对存在的，有乐必有苦。欲为苦本，乐为苦因，如此循环不休。就象身上痒得难受，抓一抓固然觉得舒服，可如果一身轻安不是更好吗？凡人没有智慧，只愿去看快乐的一面而拼命追求，却从来没有或根本不愿去想快乐背后的痛苦。凡夫的“乐”，只是暂时的满足，是掩盖“苦”的过程。而真正的“乐”，是从根本上消除烦恼后的境界，是究竟涅槃之乐。

　　“知足常乐”是否与当今社会普遍认同的“竞争意识”相违背？
　　范卫平：知足常乐是一种心态，竞争意识是社会避免人类惰性的制度安排，应该是并行不悖的。当今社会往往感觉到二者之间有冲突，是中国处于社会转型期所特有的现象，也是这一代或两代人必须付出的情感代价。
　　方应看：我认为勇猛精进之后才知何为知足；赚过大钱后才能真正看透财富。
　　王一蘅：当整个社会都处于竞争状态时，知足便很可能乐不起来，因为竞争会将知足者挤得没有生存空间。但一个处于竞争中的人，也可以知足常乐。做一个勇于竞争的知足常乐者比回避竞争的知足常乐者好。人应该活得勇敢、达观，而不应活得退缩、保守。
　　邓兰：竞争是要尽自己最大的努力去做，知足是即使自己不能做得比别人好，也要开开心心地告诉自己已经尽力，不去自寻烦恼。
　　刘昆：知足常乐可以有两种理解方式。一种是我们普遍认为的，即满足已有是达到恒有快乐的前提。看似与竞争意识相违，但两者实际处于不同的层面，前者讲的是心态，后者说的是能量。竞争是对困难的克服，不去迎击困难，能量层就得不到开发。试想在本次世界杯中，巴西队如没有德国队高水平的对抗，也就不可能焕发出他们的超常发挥。竞争的意义并不在于打倒对方，而是通过克服困难达到对勇气、智慧、真性的体验。但更深一层，如果在竞争中不具备有良好的心态，不能当下满足于已有，则内心始终处于焦虑渴望之中，哪有快乐可言？知足常乐与竞争意识是体与相的关系，没有竞争，社会就会陷入停滞；而不懂得知足，则社会就容易进入白热化，以至经济过热，人心浮躁，最终丧失维系整个社会契约的公众信任基础。另一种解释是，知足是对于自我极限的认识，是对于度的准确把握，把事情做足而不过。从这个意义上，知足与竞争是相辅相成的。我们需要动力来发挥自己的能量，同时又有智慧使之止于不过，心随于过程之缘。
　　乐伦：真正的竞争意识是与自己的惰性竞争，而不是与别人竞争。
　　明静：知足常乐应当是指一种平衡的心态，而非不思进取。知足为把握现在，不去攀缘；常乐是对人生心存感激和喜悦。因此知足常乐与竞争意识并不矛盾，相反，在竞争激烈的今天，知足常乐对现代人的心灵是一种很好的调节。
　　震邦：就算在严酷的竞争下，也应该保持知足常乐的心态。因为世间竞争就好像金字塔，塔尖上的永远是少数。佛教有业力报应之说，学佛之人更应淡然面对一切，知足常乐。
　　若莓：竞争是社会现实，只有去适应才能常乐。竞争提供机会，能展示才华和能力，就不必以知足常乐为借口而裹足不前。放弃不一定是知足，守旧也不一定会常乐。成功时向社会奉献比索取更乐，在竞争中照顾好自己周围人，使他们生活得更好，是最大的快乐。
　　菡萏：知足常乐能令人保持愉快的心态和清醒的头脑，这就能在竞争中立于不败之地。所以知足常乐不会令人消极，而是积极上进的基本保证。
　　蒙卫芝：在物质享受方面，应该知足常乐；在利益大众的事业上，应该有竞争意识。这里所说的竞争是良性竞争，而不是恶性竞争。
　　徐冉：最好的办法是和而不流，身住红尘不染尘。彻底说来，佛法无诤，更何谈竞争？实在要做给世人看，则于五欲六尘消极，于积功累德积极，一步跨到山顶，岂不远胜在半山腰竞争人我？据一项调查，目前高收入者大多具有如下基本素质：良好的人际关系处理能力；优秀的品质；刻苦的敬业精神；不断学习的进取精神。其中没有一项是竞争意识，可见竞争意识只是过分重视物质财富者的错误理论，因其见效快速(其实损害远大利益)而被人们错误地奉行而已。
　　李亚琴：知足常乐是对物质利益的态度，其实这方面是不必争的，因为每个人的福报因缘不同，怎么争呢？上世因，今世果。世上虽贫富悬殊，但明白因果道理也就不会不平了。要不要改变命运？答案是肯定的。连富人也想怎样更富，所以出现竞争是必然的。但竞争什么呢？为什么同样劳作，挣钱却不相等？因为财富的因来自布施，不求因怎么会有果？我们要竞争谁的布施心大，竞争善业，竞争诚信，竞争热情，竞争智慧……而对生活则应知足常乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)