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212、无明就是强烈的主观意识。（慧律禅师） 缘按：我执就是无明。 213、我们有正见的智慧，才能圆满地成就菩提。（慧律禅师） 214、当我们的心如如不动的时候，我们就开始进入清净的佛净土。（慧律禅师） 缘按：心净则土净（维摩诘经）。 215、我相——就是在我们的内心深处，有一个强烈的主观意识在主导，这个就是我相。（慧律禅师） 缘按：简单讲，思维讲话办事以自我为圆心，这就犯了我执病。 216、圣人之所以可贵，乃在于他真正解脱的智慧。（慧律禅师） 217、开悟的人到哪里去？往生到哪里去？开悟的人不必到哪里，这个宇宙就是他的家。（慧律禅师） 218、一切相都无所着，无有一法可得，如果有法可得就不是自性了。（慧律禅师） 缘按：《金刚经》翻来覆去所说的就是这一点。 须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。——《金刚经》 219、自性就是放下、放下、放下...舍掉、舍掉、舍掉..舍掉一切的内在的执着，达到绝对的心理状态。（慧律禅师） 220、用我们的本性永远不会迷惑。（慧律禅师） 221、坐在那个地方什么东西都不想，那个叫做迷迷糊糊，在《易经》里面讲就是混沌未开，阴阳两极未分的时候，那就是无极状态，那就是无明。（慧律禅师） 223、无念是没有一切世俗的尘念，具足有大智慧——自性本具有的大智慧。（慧律禅师） 缘按：看六祖的话：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”慧律禅师与六祖揭的是同一个底，掀的是同一幅牌，可见古今大德祖师菩萨们都是同一个鼻孔出气。不从这个鼻孔出气，而另开鼻孔，有一点“自己的佛法”，那自然都是骗人的把戏而已。 224、用恶的一面来衬托出善的，善的一面也是执着。（慧律禅师） 225、没有烦恼的那颗心，叫做本性。没有执著、没有颠倒、没有分别的那颗心，叫做本性。（慧律禅师） 226、用本性来修行，一切境界不要受影响，这才是真正修行的人。（慧律禅师） 227、我们众生为什么跟佛会有隔阂？就是我慢。简单讲就是自己认为很行，所以不管善知识、佛陀现前都听不入耳。（慧律禅师） 228、修行就是二十四个小时降伏自己、看自己的缺点。（慧律禅师） 230、修行的定义，就是修正错误的念头，叫做修行。（慧律禅师） 231、我们的觉性，清净的觉性叫做佛陀，清净的觉性就是佛陀。（慧律禅师） 232、若是想超出三界，要无念，连这个善念都无所著，行一切善，不著一切善，行一切布施、持戒、忍辱、精进、禅定，不著一切相。（慧律禅师） 233、要离一切相，我们才有办法修行。（慧律禅师） 234、对世间的假相分别，只是痛苦了我们自己，假相化作我们一念的愚痴，不值得！（慧律禅师） 235、好的、坏的、善的、恶的，这都是对立的观念，这个对立的观念，如果深入，牢执不破，那么我们这个世间，就永远不会平静，因为都是对立性的东西，对立的觉知、觉受。（慧律禅师） 236、不能离开生灭，另找一个不生不灭的东西。（慧律禅师） 缘按：这就是，你还找啥？？？ 237、佛教要兴盛，就要弘法利生、转法轮，佛教才会兴盛，这才是正统的。（慧律禅师） 缘按：道依人弘，不说众生永远也不会明白佛法是个什么东西。尽最大能力方便的讲善巧的说，这样才能构造出人间净土。 238、束缚于人的有限的觉知里面去探讨这个真理，这样永远无法探讨究竟，永远不能解决我们的问题。（慧律禅师） 缘按：佛法的要点就是切实去修去做，否则永远也得不了真实受用。 239、我们人的眼睛跟耳朵，它所感受到的世间、世界是非常小的，它的范围是非常的少，我们不懂的事情太多了，无量无边的多，因此我们不能用有限性的方式，去思维这个佛法，若是这样，就永远没有办法契入佛陀的心。（慧律禅师） 240、生灭法的世间，留不住任何东西。（慧律禅师） 241、在这个无常的世间，你想要追求到真正的快乐，那是一种愚痴， 是一种奢求。（慧律禅师） 242、妙有，简单来说，透过智慧，用慈悲心处理事情，这就称为妙有。（慧律禅师） 243、佛的知见是什么？就是究竟光明的解脱的佛性。（慧律禅师） 244、把终点拿到起点来用，我们今天就能过着很解脱的日子了！（慧律禅师） 缘按：什么叫“终点”？终点就是佛陀的心，就是大悲大爱容天容地容善容恶心包太虚一切平等……，用这样一颗心来过日子，自然是歪热古德（very good）! 245、整天就是我执：我对，别人都不对。那样永远无法见到真理，要见到真理，要大无我的精神。（慧律禅师） 246、逃避现实的困境，就是逃避菩提、远离菩提。我们要如何才能完成菩提之道？必须面对困境，一切苦与乐，都能够观照、解脱。（慧律禅师） 缘按：烦恼即菩提。 247、我们应当了解，困境是生命的一部分，没有逆境、没有困难，是不能成佛的。（慧律禅师） 248、当我们不了解一件事情的真相，我们最好采取尊重的态度，否则会更显我们的无知。（慧律禅师） 缘按：说话办事要站在别人的立场上考虑一下别人的境界，否则我们的表现难免会显得很菜。 249、只要我们肯听经闻法、肯觉悟，开发我们内心的智慧，我们就是世间最富有的人。（慧律禅师） 250、得到你不应该得到的东西，会是一种灾难。（慧律禅师） 251、佛性有妙有，所以它不是死死板板的一种不作用的东西。（慧律禅师） 252、用感恩的心，面对一切的世间境界，你的生命将会大大的不同。（慧律禅师） 253、不要在你的智慧当中夹杂着傲慢。 254、我们人要修行，除了智慧之外，要有勇气去改变那个习性，也就是习气，否则我们百千万生都无法成道，习气若是不改，听再多的经，还是没办法！（慧律禅师） 缘按：在下大恩上师金菩提在《袈裟》中写道：凡人和圣人也只是一念之差，就好比在人生的十字路口，如果选择不同的方向，那就选择了不同的人生之路。历代的觉悟者们，他们之所以成为觉者，就因为他们是最勇敢的。勇敢地放下自我，勇敢地把理想付诸于实践。还有很多人也明白怎样成为觉者，却因为既没有胆量，也没有信心，总害怕失去自身拥有的东西，即所谓“患失患得”， 最终他们仍然是凡人一个。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |