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316、佛陀是发现真理的觉者，而不是去创造真理的人。凡是能创造的东西并不能永久，因为他并不是发自本性的东西。（慧律禅师） 317、文字是心声的写实，心声是文字的思想。 318、‘空’不是否认万物的存在性而是透视它的不永恒性。（慧律禅师） 319、吃素并不就是代表修行，吃素是一种慈悲心的培养。（慧律禅师） 320、不要把放下当成放弃，放下是尽全力但随缘尽分。（慧律禅师） 321、若于境界中强加分别即是业障。（慧律禅师） 322、给你最大痛苦的人，也是你最要感恩的人。（慧律禅师） 323、最高超的修养就是随顺众生。（慧律禅师） 324、执著是生命中最大缺陷。（慧律禅师） 325、我们虽拥有肉体但并不是拥有生命，真正的生命是来自那永恒的智慧。（慧律禅师） 326、我们常常用自己的模式来过生活，起初我们制造了习惯，后来习惯却变成了我们的主人。（慧律禅师） 327、透过本性，一切的造作皆是无量妙有、任运自如，完全是第一念的自然反应，一切随缘而不变，不变而随缘。（慧律禅师） 328、没有分别心和执著心才是真正的苦行（悟必依智）。（慧律禅师） 329、圣人无心亦无境，境界的产生只是为了方便度众。（慧律禅师） 330、般若智慧的前提乃是大慈大悲之心，若只单修慧而没有悲心的话，你的智慧中就会夹杂著傲慢。（慧律禅师） 331、若心不依法修行，名为佛门外道。（慧律禅师） 332、学佛最重要正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。（慧律禅师） 333、无念念即正，有念念成邪。（慧律禅师） 334、明明是恶念的习气却误认为洒脱自在，是最要不得的。（慧律禅师） 335、执著若未从实相上去磨炼是难能成就的；一切法若是理论而未去实际磨炼、体会，也只是空谈而已，如何悟后起修才是最重要的工作。（慧律禅师） 336、若落入数量、对立等观念，所有的起心动念都是业。（慧律禅师） 337、吃苦是修行的助缘并不代表佛道，而是要以大智慧照破无明。（慧律禅师） 338、上求下化、成就众生是佛菩萨的宏愿，我们若发与佛菩萨同样的愿，佛菩萨必加被；若行为再与佛菩萨一样，我们就是现在住在世间的佛菩萨。经中所讲的广大行愿是教我们照作的，并不是佛菩萨自抬身价，希望大家恭维的。（净空法师） 339、一切法不受则妙用常现前。（慧律禅师） 缘按：“不受”就是不执，就是要坐船工过河，而不要拖船过河。 340、功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。（慧律禅师） 341、修行要有志气，乃在于肯与不肯之间（放下即是）。（慧律禅师） 342、复杂的宗教仪式，把佛教伟大的‘觉性教育’变成一种形式，无益于知见的启发。（慧律禅师） 343、我们要把生命化做功德，不要把生命拿来造恶。（慧律禅师） 缘按：我们应当利于生命，改过向善，帮忙别人成就自己，用坡主的话说“让每一天都活得有意义、死得有价值。” 344、空性的极至就是一切法无生。（慧律禅师） 缘按：看到这里，那些喜欢东奔西跑背着自家宝藏到处行乞的人，也该歇歇脚啦！ 345、欲入如来圆觉妙地，当处发生，当处寂灭。（慧律禅师） 缘按：即相离相，善承担也要善摆脱！ 346、无念乃是没有凡夫染著之念，而有圣人清净妙有之念。（慧律禅师） 347、所有的工作若能配合觉性，则所有的工作皆是佛法。（慧律禅师） 348、若战胜习气成佛就有希望。（慧律禅师） 349、菩萨常提起正念而不执著于正念。（慧律禅师） 350、经典的教化只是方便令我们明心见性，不是要你对文字执著。（慧律禅师） 351、境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。（慧律禅师） 352、愚痴的代名词就是假设两个字，因为你不能如实知如实证，所以每件事都是假设如何如何???。如此就会落入一种怀疑、推测的观念当中，如蚕吐丝般作茧自缚。（慧律禅师） 353、文字不碍实相，见性万事皆圆。（慧律禅师） 缘按：药山惟俨禅师有一次在看经，他的一个弟子看到了就问：“老师平常是不许人看经的，为什么你自己却在这里看？”药山答道：“我只图遮遮眼，碍着你什么事了？”弟子又问：“那我也学老师成不成？”药山答道：“你要看，牛皮也须穿。” 见性人，青山不碍路，著相人，破纸亦是障。 354、禅乃融于生活中，产生无量的妙有。（慧律禅师） 355、法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。（慧律禅师） 356、人最大的敌人是自己，而最好的依靠也是自己。（慧律禅师） 357、本性是随著因缘而显示出来的妙有。（慧律禅师） 358、佛法的真正精神，并不是在外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟，内观自在。（慧律禅师） 359、若于清净心中加上任何一种见（我见、法见等）束缚在某种范围内，即是无明。（慧律禅师） 360、若你破坏境界，即是破坏你的清净心（境即是心），所以我们要学习心与境界调和。（慧律禅师） 361、悟道之人，唯心无境。任何六根的作用，皆无执著。（慧律禅师） 362、要离开文字的执著，就要将文字当成一种真理的观照。（慧律禅师） 363、若透过文字，则会产生执著文字的假相，而加层揣测、便偏离了真如。（慧律禅师） 364、执著有如生命的休止符。（慧律禅师） 365、‘法’是一切善行的来源，是一切德行的矿脉。（慧律禅师） 366、我们要以不惜生命的精神受持真理、求法不懈，并护持正法，让佛陀教化的甘露能普洒一切众生。（慧律禅师） 367、我们要常提起正念，于正念中磨炼。就如航海员一样，他方向理论虽然很清楚，但若没有磨炼的经验，也是不够的，所以，我们要感恩逆境，人的修行要逆境中才会更进步。（慧律禅师） 368、开悟的人并不否认生灭而是当下将这一分生灭，转变为不生不灭的本性。（慧律禅师） 369、觉悟，必须从心下手，修心才能悟；因为‘悟’是一个心部再加上一个吾字，这代表是用我们的心去悟，而非用身体去悟。（慧律禅师） 缘按：看《五灯会元》中的经典“样板戏”——磨砖成镜。我把它译成白话，如下 ： 开元年间有一个和尚名叫道一，也就是马祖。在衡岳山经常坐禅。怀让禅师知道他是个法器，就去那里问道一：“你在这里坐禅图个么？”道一答道：“图作佛！”于是怀让禅师就找了块砖，在道一庙前的石头上磨了起来。道一觉得奇怪，就问：“你磨它干么？”怀让说：“磨个镜子用用。”道一说：“磨砖怎么能成镜子呢？”怀让反问：“磨砖既然不能成镜子，坐禅就能成佛？”道一问：“那如何才对？”怀让开示道：“好比驾车，车如果不走，是打车还是打牛？”道一哑口。怀让接着开示道：“你学坐禅呢，还是学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。对无住法，不应有所取舍。你若是坐佛，那就杀佛。若执著坐相，那完全错误，与无住法相悖。”道一听后，如醍醐灌顶。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |