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141、大彻大悟的人，境就是心，心就是境。（慧律禅师） 缘按：色即是空，空即是色。意思一样。 142、你不动念，境对你没有作用的。（慧律禅师） 缘按：不取于相，如如不动。 143、这个般若就是我们的本来的金钱。（慧律禅师） 144、什么叫做明心见性？不高傲也不自卑，是法平等无有高下，但不是无耻。（慧律禅师） 145、无相不是否认，而是透视觉悟的意思。（慧律禅师） 缘按：认为佛门是否定一切，那只是盲人摸象的错误感叹而已。 146、你如果嫉恶如仇，只能当世间的君子，不能入位圣人。（慧律禅师） 缘按：圣人是容善容恶涵天盖地，一切平等。 147、我们人类的浩劫不是战争，人类的浩劫就是所谓的“文明”。（慧律禅师） 缘按：慧律禅师一语破天机。“文明”是错误概念符号的数量积累，堆积到一定程度，它会喷发熔岩危害人类自己。 148、众生自以为聪明的人，是很悲哀的，所以聪明的定义叫做自我束缚；（聪明人）制造烦恼、制造痛苦、制造破坏、制造自我毁灭，所以最后的文明的定义就是自我毁灭。（慧律禅师） 149、以伤害别人的手段来影射自己的优点，都是愚痴的人。（慧律禅师） 150、我可以牺牲我的生命，就是一定要把这个（佛）法传出去。（慧律禅师） 缘按：血泪之言，感人肺腑！ 151、修学佛法最大障碍就是一个字，就是“执”。（慧律禅师） 152、历代以来在庙里参禅打坐修行，老死在庙里没有成功的人，如麻如粟！！！（南怀谨） 缘按：“如麻如粟”，这是多么另人寒心词语啊！相形之下，东晋慧远大师招集123人于庐山东林寺专精念佛求生西方净土，并且这123人全部往生，这百分百的成功率，是多么的大快人心，另人拍手叫绝啊。无怪乎慧律禅师会说自己不孝，“都给它会归到净土宗。我知道这个没有把握的。。。。。净土那是最稳的啦。。。。” 其实弘法者不能很好的引众往生西方，多少该在“佛之孝子”这个名份上打个折扣，若是再诽谤净土，障人生西的，那就是开佛倒车的大悖逆之为了。 153、什么事情（都）要回归到空，无量、无边、无所住，这才是佛法。（慧律禅师） 154、我们最大的财富，就是另心空荡荡，无一尘可染；这是我们世间最大的财富，念佛的人若不能见到这样，也是悲哀。（慧律禅师） 155、这个世间的追求到最后，一定是空。（慧律禅师） 缘按：空即是无常，无常即是涅槃。 156、你既然了解空性的道理，那就什么都难不倒你。（慧律禅师） 157、你这个本性的功夫没有，那百千万劫修不会成佛。（慧律禅师） 158、佛成道永远不用意识心修行。（慧律禅师） 159、成佛作祖绝对不用意识心态。（慧律禅师） 160、明心见性不是像死人，不是什么都没有作用，是什么都作用，而什么都放得下。（慧律禅师） 缘按：即相离相，即善承担，又能摆脱，这样才称得上是明心见性。 161、意识心不是成佛的根本，要明心见性才是成佛之根本。（慧律禅师） 缘按：和尚缘扯破喉咙喊：“菩提心空性见是佛法的根本核心”，就这原因。 162、法是让你方便运用，不是要你执著。（慧律禅师） 缘按：“如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”翻译成白话就是：法是你用来过河的船，而不是要你拖着船过河。 163、法是叫你从痛苦（中）解脱，不是执著这个文字、外相的东西。（慧律禅师） 164、我们人之所以会成佛，完全要靠正知正见的般若智慧。 （慧律禅师） 165、真正的清净的道场，就是我们不生不灭的无诤之心。（慧律禅师） 缘按：讲的忒棒了，歪热古德（very good）! 166、清净的本性，就是我们最大的道场。（慧律禅师） 缘按：慧律禅师在讲《维摩诘经》时精彩的开示道：众生都是在找外面的道场，这间道场看一看，看到善知识有一点缺点，再亲近别处。别处亲近一段时间又看到缺点，又离开。人不是佛祖，都有缺点。他不了解，十方三世一切诸佛，都以自性清净心为道场。我们现在一直拼外面，一直找、一直找……找再久，到后来，都要从自心下手。内心发出来的智慧才是你真正能受用的。我们向外找，比如说拜山，有的人拜山，拜下去起来，很伤心。回家后又炫耀自己是怎样用功，是怎样精进修行。拜山的定义是什么？除掉我慢。我慢高山不留德水，你的我慢山都伏不下来，还拜什么山，你拜到阿里山去也没有用。内心若没有调伏，我慢的山没有越过去，拜山的意义在哪里？还不只，拜山拜下去，刮风下雨又冷得颤抖，拜下去感冒，回家又发烧，脾气也没改，习气还存在。那你拜山有什么意义？所有的事相若不能会归我们的本性，一切都没什么意义。 哪里是道场？哪里统统是道场。你不断内心的烦恼，你到哪里，统统不是道场。我要找个好师父，我要找间好道场，这很好。但是，问题在于自己。就像种子，如果种子已经败坏了，即使种在最肥沃的土地，照常不会成长。同此理，一个人不充满智慧，不善于观照，即便到死也是白搭。即使是大道场，有许多的祖师大德在你身旁，也没用。除了善知识，除了道场以外，最重要的还是要自己觉悟。为什么？佛教是自觉的，自觉的学问，不是学者。所有佛说的，都是要成就我们的觉性，你自己不提起念头，你只想靠师父，没有用的啦，还是要靠你自己。 167、真正的道，是内在里面得大自在解脱，行住坐卧一尘不染。（慧律禅师） 缘按：来看一个古例：福州古灵神赞禅师，本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业？”曰：“并无事业。”遂遣执役。一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：“好所佛堂而佛不圣。”本师回首视之，师曰：“佛虽不圣，且能放光。”——《五灯会元》 169、“道”是解脱啊，叫你吃素哪里是道呢？只是助缘啊，叫你持戒也是助缘，要般若实相的叫做“道”。（慧律禅师） 170、所有的讲经说法，如果没有汇归到实相，可以说都是外道。（慧律禅师） 缘按：当头棒喝！任你讲的天花乱坠，任你搞的稀奇古怪，只要你没有会归到入佛知见这一根本大事因缘上，都可以盖印为外道。 171、悟道的人才是真正的报佛恩，因为（悟道）你才了解佛的恩是什么。（慧律禅师） 172、娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。（慧律禅师） 缘按：境从心生，一念解脱一念极乐，念念解脱念念极乐。能“常觉不住”念念解脱的人，穿肉囊时心极乐，舍肉囊时身心极乐。 173、十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。（慧律禅师） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |