|
问：拷贝电脑程式是否属于盗版行为？若买不起电脑软体，心存“借用”之想，学好之后，就将程式消掉，如此是否仍犯盗戒？ 【摘要】尊重智慧财产权，应有诚意储蓄购买 答：“盗版”在台湾可说是一种风气，不过现在已逐渐重视智慧财产权了。 首先，我们先解释一下，“盗戒”最根本的意义是说，没有经过别人的允许，你就拿了他的东西，这就犯了盗戒。所以，根据这个原则来想，电脑软体的主人－或许是公司或个人，对于电脑软体的版权一定有所规定，因此，原则上我们必须遵重所有权人的规定。如果对方不愿意让你这么，你就不应该未经他的允许而这么做。 所以，如果是因为教学上的需要，需要有种种的妥协的话，你可以向公司或所有权人接洽这件事情。向其表示因为学校经费、预算等因素，是否能有打折扣的余地等等，对方可能同意你们可以在某一种范围之下使用。总之，必须经过对方的同意，这是一个原则。 既然受五戒的话，我想这点应该遵守比较好，如此台湾的智慧财产权才能真正受到保障，对台湾整个的形象、保护智慧财产的推行也是有所帮助的。同时，你也可以很光明正大、问心无愧的说：“我也是一个智慧财产权的保护者。” 若是个人学习的话，原则也是一样，如果真的只是要了解那个程式，可以在有购买这个程式的同学的电脑上学，不要将程式拷贝到自己的电脑上，否则到时如果舍不掉洗掉，你的内心就会产挣扎了。 或者你也可以去电脑公司的展示部或电脑展学习。所以，以“学”作为理由拷贝的话，我想还是有改善的必要，还是有其它更好的办法。以“学”作为理由，用拷贝的方法总是有沾到腥味，所以不是很好的理由。 最后再提醒一点，很多人会认为由于个人经济无法负担，所以才拷贝。我想，这个观念应该改过来。如果你没有钱买的话，你就应该存钱买，你要将它认为是值得买的。想买且值得买的东西，再怎么贵，你也会买。以前拷贝习惯了，所以现在会觉得买起来很心痛，这才是问题所在。你可以存钱买一台录影机、摄影机，觉得好像是应该的，因为你觉得这个东西很大、很实在，而且你也没办法拷贝一台录影机，所以你就愿意买，而且你不得不买。同样的，对于电脑软体，你为何也不抱著这种心，而觉得很舍不得？所以，很多人其实并不是没有钱，如果能妥善规划存钱的话，还是可以做到的。 我以前也都有这种经验，很贪心的拷了很多程式回来，可是真正有用的没几个，只是感到很安心，或者拿来与别人交换用而已。 所以，既然受戒的话，有关于盗戒的大原则还是要遵守。既然想要使用，就要有这个心意、诚意，存钱来买。 （讲于五戒正受开示，净苑，1993.11.13 ） 问：受五戒前之请师仪式有何意义？ 答：在此“请师”仪式中，我们肯定以三宝——佛法僧作为道德的指导，也就是分辨善、恶及行善的指导。“僧”，我们是请得戒和尚为代表，请得戒和尚为我们传戒；事实上这是代表我们相信佛所说的教“法”，而且相信每个人都可以像“佛”一样，佛能持五戒，我们也可以持五戒。 （讲于五戒正受开示，净苑，1993.11.13 ） 问：受五戒前为何需要问遮难？ 答：这表示当你要受五戒时，确定是否有得到戒体，也就是意志力是否确定。得到戒体是在三归依的时候。在受戒这个公开的仪式，肯定你的意志力。不然的话，即使不受五戒，这五项也是社会一般人或者学佛人所应该要遵守的事情。 可是，第一、众生意志力薄弱，有时不易持戒，所以藉著公开的仪式，在三宝的面前，藉著三宝这个已经成就的对象，对自己可能会动摇的意志力加以肯定。在肯定这个意志力之前，和尚为何要问遮难？因为如果你曾犯过这四条的话，表示你的意志力可能很薄弱。这四件事情是作为一个人，不必太多的学习，自然而然就应该遵守的，可是你却还违犯，表示对于比这些更高标准的事情，你可能更不容易遵守了。 例如第一条是问盗戒的遮难：“汝不盗现前僧物否？”，如果连现前的僧物，你都偷盗，你有可能持好五持的盗戒吗？这么浅的事你都无法守，对于更进一步、再高一点的事是不可能持守的。这是问遮难的用意。 受五戒就如同要上高中，如果连幼稚园，都无法毕业，怎么有可能上高中？连最简单的事都无法通过的话，怎么有可能再更进一步通过更困难的事？ 第二条是问淫戒的遮难：“汝曾于六亲、比丘、比丘尼所行不净行否？”六亲是指父、伯、叔、兄弟、子、孙，在这四代中，你假如有行淫的话，将来有可能持好淫戒吗？对于这些人你都无法持守，何况是对其他的人？所以这表示你无法守更上一层的戒。 第三、“汝曾于父母师长有病舍弃否？”对我们最有恩的人，你都会舍弃的话，表示你这个人是如此的忘恩负义，那么你还会想办法去持好更进一步的五戒吗？ 第四是问杀戒的遮难：“汝曾杀发菩提心众生否？”“发菩提心众生”是指菩萨。菩萨可说是在道德等各方面都很圆满，不容易引起别人怨恨的人，对于如此之人，都可能杀他的话，你还能持更好的杀戒吗？不杀生这条戒，最主要是指不要杀“人”，如果你连“菩萨”都可能杀，你还能持不杀人这条戒吗？所以对于这些如此低标准的事情，你都无法持守，何况是较高标准的事情呢！ 所以《济缘》释云：“此四者乃性罪中之极重，白衣有犯，障不发戒。”（见南山律在家备览 21 页）因为你曾犯过这些事，所以自然而然的，对于持守较高标准事情的意志力就无法生起。 （讲于五戒正受开示， 净苑，1993.11.13 ） 问：受戒时应如何发心？ |