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有个传说，说是某老太太，笃信佛教，希望去朝圣的儿子能给她带一颗佛舍利回来。儿子完全忘了妈妈的嘱托，直到到了家门口才想起这回事，情急之下捡了颗狗牙冒充佛舍利。老太太信以为真，供奉了这颗狗牙，并虔诚礼拜。没想到，狗牙竟真的放光变成了舍利。 还有一个传说，说是某个修行人很崇拜某上师，千方百计去拜见。正赶上这上师心情不好，对他吼了一句：“滚出去！”这个修行人没有听懂上师的方言，以为是一句咒语，便一直欢喜地念诵这句“咒语”，竟以此成就神通。 类似的传说还有很多。总结它们的核心意思，其实就是两个字：信心。 那么有人说，既然如此，也就无所谓真佛假佛、真经伪经了，只要有“信心”，啥都好办。 但偏有个绕不开的问题需要解决，那就是：你的信心，到底是怎么回事？你信的是什么？ 说皈依三宝，佛法僧。ok，最简单的，问：佛是什么？什么是佛？ 如果你说你崇拜佛，其实你一直把上帝误认为佛，仅仅是把佛的名字套在上帝的实质上来崇拜，其实在你心中，佛根本就是上帝。这样，有用么？佛为什么是佛？他跟其他宗教偶像有什么质的区别？这个搞不清，怕是白费力气的。 就像那个老太太，就算儿子拿给她的是真舍利，可其实她信奉的是“狗”，觉得其实佛就是狗，把佛牙当狗牙拜，拜十万次，最多也只能得到“狗神”（如果有的话）的“加持”。 伪经的问题恐怕也有得一比。比如有的老大爷老太太，一个字都不认识，也不知道什么经是真，什么经是假。可偏偏有善知识无误地教给他知道佛法僧是什么，他也生起了很大的信心。但因为不识字，所以他在佛龛上供了一本伪经，以为这就是佛说的，虔诚礼拜，希望能出离生死，救度众生。由于他拜的是心目中那真正的三宝，故而无疑可以得到三宝的加持。加持他的不是那本伪经，而是他对三宝纯洁无误的信心。正如加持那个拜狗牙的老太太的，也不是狗牙，而是她心目中真正的三宝。 所以学佛的人，无论处在什么阶段，是文盲还是三藏法师，最基本的法门都是三皈依。三皈依是从头到底都要好好修的。弄清楚三宝的内函，三宝的功德，然后不断地思维，从而起信，才能保证这是真信。在真实信心的基础上，才谈得上狗牙变舍利。否则，舍利变狗牙都说不定。 无论是礼拜供养，还是学习经教，甚至研究、抉择经教，无误的信心都是基石。 经典，在翻译、传抄的过程中，偏差是不可避免的。有很多无聊或者别有用心的人，甚至还伪造了许多的伪经。前面来句“如是我闻”，后面来句“信受奉行”，就吓得大部分人噤若寒蝉了。 信佛，就要信他经得起考察。佛有百分之百的自信，决不怕任何人去考察他的言教。我们后人学习经典，也要经大脑！翻译，可能有文词上的差错；师父，也可能教错；我们拿的，可能根本不是真经。只要我们对三宝的信心是无误的，就完全可以去抉择真伪：佛这样说，道理何在？有没有可行性？这部经这样讲，有没有什么问题？如果有，是可以解释得通的，还是根本上就是伪造？佛不是专制独裁者，会需要我们迷信，需要我们护短。他自己教诲弟子说：如炼截磨金，信受非唯敬。——要像买金子时候的种种检查那样仔细考察我说的话，不要仅仅因为尊敬我就信我说的。 那些带着明显伪造痕迹的所谓“经典”，属于狗牙系列。除非你信心如钻石一样货真价实，技术上又没有能力去判断，所以一心一意对着它皈依心目中真正的三宝，那亦可。要是你明明不是文盲，人家告诉你这是伪经，并提出确凿证据，你还是死抱着它不放。这等于什么？等于你实际上不知道佛为什么是佛，所以会坚持伪经中这些傻话也是佛说的，把佛的水平降到无脑的程度，然后用你那愚蠢的热爱去护那其实并不属于佛的“短”。说到底，不过是维护你心中那莫明其妙的执着罢了！
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