净空老法师讲述　2002/11/8　日本摄影制作公司

　　佛教是释迦牟尼佛对于一切大众至善圆满的教育。我们仔细去观察释迦牟尼佛的一生，他自从觉悟之后，一生（这是佛经上记载的）讲经三百多会，说法四十九年。佛每天都是从事于教学的工作，跟中国孔夫子当年在世的教学，我们能看出来，他们完全是相同的。从现在的眼光来看，那就是多元文化的社会教育，他不分国家、不分族群、不分宗教，与中国孔老夫子一样，有教无类，都是那样真诚热心的教导众生，解决社会上可以说从个人的问题、家庭问题、社会问题，这是他一生所教学的内容。

　　我们尤其了解，佛所教的内容范围非常之深广，特别是对于现代二十一世纪社会复杂问题，几乎他都有原则性的指导，都有解决的理论与方法，我们学佛最重要的就是把释迦牟尼佛的教育、教学发扬光大。佛教传到中国来之后，寺院就是学校，就是翻译经的场所跟讲学的场所。我们这一次到日本来，希望能够带动日本的佛教道场都能够恢复讲经、教学。

　　在中国，最近两百年来也是时局的不安定，出家人的素质逐渐的往下降，所以佛教教学的工作几乎都停滞了。这一次我到日本来访问，看到这个情形跟中国也很类似。但是毕竟日本跟中国还有古老文化的基础，只要有有心人来提倡，我相信恢复还是有希望的。差距是有，但是这个差距可以能把它融化。佛，释迦牟尼佛教学，我们体会他的理念、精神、方法都是非常圆融、非常活泼的，所以我接触佛教之后，自自然然就感到很佩服、很欢喜，佛教确实能做到本土化与现代化；如果不懂得这个精神，不知道这个理念，那么这个差距就像有代沟一样，会有差距。如果懂得本土化与现代化，古今中外都能够融合成一体，它对于社会就有正面的贡献。

　　在现代弘法确实比从前要困难很多倍。最重要的是我们自己对于儒跟佛，中国还有一个道，要有正确的认识。我们不仅理解到佛教是个多元文化的社会教育，儒跟道也不例外；再仔细观察全世界几乎所有宗教，我们研究它的典籍，都不外乎是多元文化的教学。我们从一切宗教典籍里面，我们找到一个共同点，这个共同点在佛家就是讲“慈悲”，在基督教、天主教所讲的“神爱世人”，在伊斯兰教《古兰经》也讲“阿拉确实是仁慈的”。所以我们归纳起来，“仁慈博爱”是所有宗教创始人教义的中心点。如果我们都能够把仁慈博爱自己学到了，再把它能够发扬光大，我们能够爱一切人，不同的族群，不同的国家，不同的宗教，不同的文化，我们用一种真诚的爱心去爱护、关怀、帮助，从自己本身做起。中国古人所讲真诚到极处一定能够感动人，今天我们在全世界从事于多元文化的社会教育工作，最重要是用真诚心去感化。

　　教学，我们首先要肯定宗教是教育，是社会教育，是多元文化教育，首先我们把这一点肯定。那么教学是活活泼泼的，在不同的时代（古时候跟现在是不同的时代）、不同的地区、不同的国家、不同的族群，当然它有各种不同的方法。所以它不是一成不变的，它是非常活泼的，这就是我们常常讲的现代化跟本土化。譬如以佛教做个例子来说，佛有没有形相？佛没有形相。佛在哪一个地区，那个造像就像哪个地区的人。像在日本，我们看到日本的佛像，一看就是日本人；在中国看佛像，佛像像中国人；在XZang看佛像，像XZang人；在泰国看佛像，像泰国人，这就是本土化。这就是要懂得本土化，它才能够契机，才能够度那个地区的众生，就在那个地方教学，能够收到很好的效果。

　　还有一点一定要注意到现代，像我们经典的批注，经典是不变的。你看看在中国，唐朝批注就适合于那个时代人的。到宋朝，宋朝人又重新做批注，都不会再用唐朝批注，为什么？时代永远在进步，所以宋代的人可以参考唐代的，他有新的批注出来。这是到元代、明代、清代，各个时代的批注都不一样，就是它能够适合当时人们的需要。在今天这个时代，我们如果讲经还用古时候那一套，那肯定是没有人愿意学习。所以今天我们应当要把经典做为二十一世纪新的一种说法。虽是新的，还是根据从前老的来的，像一棵老树一样，它年年发新枝，年年开新花，年年有新叶子，新的花一定是在过去枝叶上长出来的。所以永远是新的，永远不会落伍，不会淘汰，永远都是在进步。这在佛法里面讲“精进”，儒家讲“日新又新”，这个学问才是真实的学问，才是值得我们学习，值得我们把它发扬光大。

　　所以圣人的教诲，我们觉得都是相同。因为在古代交通不方便，信息根本都没有，许多人老死不相往来。我们知道信仰宗教的人，都肯定宇宙之间有一位真神。在佛法里面他不叫做真神，它叫“真如本性”，实在讲就是一般宗教里面讲的唯一的真神。《华严经》讲是整个宇宙，这个世界众生都是“唯心所现，唯识所变”的，这是我们讲宇宙的来源、生命的来源，它是同一个源，同一个根源。既然形成了，我们不要以太空来说，就以地球上来说。地球有这么大，生活在每一个地区的人，彼此不相往来，圣贤人都有义务，都应该去教导他们，怎样跟人与人之间相处，怎样与自然环境相处，怎样与天地鬼神相处，这个几乎是所有宗教教育里面的教学内容。因此，他能够分许许多多不同的身分，不同的身的形状，说各个不同文化的言语、文字表达的方法。他的内容、方向、目标是圆融，都是希望人与人之间、人与自然环境、人与天地鬼神都能够真正做到平等对待，和睦相处。这个样子一切冲突自然化解，和平落实了，繁荣、兴旺、幸福、美满才能够降临到每一个众生的身上、家庭、他的事业以及他的环境，这是我们肯定的。所以我们从这个理念来出发，宗教是一家人。

　　这是一个教育上的问题。如果我们做一个宗教徒，能够熟悉自己的经典，真正能够明了自己宗教里面所讲的理论，教主教导我们应当怎样处事待人接物，我相信这个问题就化解了。那么可以说宗教当中的冲突，起源于自己对自己的教不了解，至少他没有深刻的理解；同时对其他宗教是一无所知，彼此又不相往来，这就免不了要发生怀疑。从怀疑就会产生误会，由误会再提升就变成一种不能够接纳、不能够容纳的意思发生之后，摩擦就没有法子避免了。所以中国古人常讲“通”，所谓“政通人和”，最重要的是沟通。如果常常往来，常常做朋友，不但我了解自己，我也了解别人，这个样子冲突就能够化解。
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