2001/9/27　　台北光启社

　　主持人：欢迎各位观众、诸位大德再回到节目当中，我们继续再向我们的净空法师来请益。很多生活上或者是在宗教修为上面，个人行为举止上面，我们需要修正，甚至是找回一些答案的这一段访问。

　　我们再来请教净空法师，刚刚在前面一段结束的时候，我们讲到，还是回到宗教本质，我们要去求大智慧，求生活上面，甚至我们要开始学《弟子规》，真正落实，因为先前您的说法，就是生活与伦理这个部分的教育。可是现在也有很多乱象，就是有一些人会假借宗教家的名义、宗教的名义自成一格。比方说台湾曾经闹过的显像馆，或者是说像一些自称为是什么上人，各种各种名目的人出现。可是在这当中，其实明眼人都看得出来，有很多金钱上的奉献，有点像敛财，甚至读过很多书的人，也会跳进这个圈套里面。是不是也请法师用比较浅显的方式来告诉我们，我们怎么样才能够去认识真正所谓宗教的本质，而不会被邪魔歪道他的这些表象所蒙骗，而在里面花费很多的金钱，甚至是迷失自己的本性。

　　净空法师：这个问题的根本在对于宗教的认识，如果你对它没有正确的认识，你就是迷信，迷信当然会上当，当然会被人利用。今天信仰宗教的，无论是哪个宗教，迷信的太多了。这是一个严肃的问题！所以佛家启蒙的经典，我这两天在台视所讲的《阿难问事佛吉凶经》。这一部小经典是佛教的入门，就跟儒家的《弟子规》一样。佛在这小部经里面，第一句话就教导我们，“求明师受戒”。这是什么？你想接受佛陀的教学，你首先要找一个好老师，这是头一个条件。你没有好老师，你到哪里去学？

　　好老师我们不认识，得要有人介绍。像中国从前古代的时候，小朋友不懂事，不知道哪个是好老师，父母有责任替儿女选择老师。老师教学生做人的道理，教孝，教孝悌忠信，父母教儿女尊师重道。所以我想到这一桩事情，我就非常感慨。我这个年龄还念过几个月的私塾，那个时候大概是六、七岁的时候，印象非常深刻。这个私塾是在我亲戚的一个祠堂里面，我们住在乡下，但是我们乡下文风很盛。诸位也许听说过，中国明清时代的桐城派，我们就是属于桐城派的范围。乡村里面的小孩都念书，都会写字，一般讲的作诗写对联大概都学过。但是我接受这个教育时间就很短，大概只有几个月，不到一年。我们上学的那一天，我父亲带着我，父亲带着一点礼物供养老师。

　　主持人：束修。

　　净空法师：这个祠堂的殿堂当中供一个大牌位，“大成至圣先师孔子”的神位。我们进去，我父亲在前面，我跟着他后面，向孔子的牌位行三跪九叩首的礼，这是清朝见皇帝的礼。行完礼之后，请老师上座，我父亲在前面，我跟在后面，对老师行三跪九叩首的礼，然后再送上礼物，听老师的教诲。我们小孩看到父亲对于老师这样尊重，我们还会不听话吗？尊师重道是这样教的，现在没有了。现在老师要是认真教学生，家长还去告状，这成什么话！我们在那个时候，老师惩罚我们，打了我们，罚了我们，回家哭哭啼啼回去，回来告诉家长，家长第二天去谢老师，还送礼。不一样！今天教育全盘失败，教育没有了，人跟禽兽没有两样。说老实话，人还不如禽兽，你说这个世界怎么救法？神仙都救不了！归根结柢的问题，那个根就是教育，我讲的这四个教育。从前，你不要看这个皇帝专猘，真的有它的好处，他把这四个教育搞得很好，国泰民安。到末年的时候，这四个教育一出问题，他这个朝代就被灭亡。仔细想想，真正的因、真正的根在这个地方。

　　孝亲尊师是佛陀教育里面最重要的中心课题，所以一开端就教给我们，你要“求明师受戒”，接受老师的教诫，真正的好老师。我学佛算是非常的幸运，没有走冤枉路。介绍我入佛门的是方东美教授，在辅仁大学博士班讲过“华严哲学”，在台大讲过“魏晋佛教”，讲过“隋唐佛教”。他把佛教介绍给我，告诉我：“学佛是人生最高的享受。”我是被他这一句话勾引到佛教来了。这一入佛门，我这个运气真不错，大概不到一个月，我就认识章嘉大师，所以我佛学的基础是章嘉大师奠定的，我跟大师三年。大师圆寂之后，我就认识李炳南老居士，我跟他十年，我学的东西很单纯，一点都不复杂，真的是佛家讲的“精进”，精纯、有进无退。所以老师是你修学成败的关键，你不选好老师不能成就！

　　主持人：可是我们怎么知道他是不是好老师？因为这些人，这些我们可以把他当作人世间的这种骗人的妖魔鬼怪，他们演好老师演得很像，我们凡夫肉眼也看不出来，这要怎么分辨？

　　净空法师：你仔细观察他的言行，我们中国古人常讲“听其言而观其行”，他的言行相符，大致上就不错了。譬如说最简单的，佛家教人“觉而不迷”，你看看他是不是这样；“正而不邪，净而不染”，这是佛教人的总原则、总纲领：“觉、正、净”。你仔细观察，他像不像？他还会不会被这个社会外面境界所污染？会不会受外面环境的影响？你去观察这个。他如果眼见色、耳闻声，对于外面花花世界，他确实不动心，他看得清清楚楚、明明白白，是智慧。你问他，他不是不知道，他样样知道，如如不动，没有一丝毫贪求的意念，这是他有定功。他在境界里如如不动，清清楚楚，这是有道心。

　　再观察佛家教人修行的基本法，修行，修是修正，行是行为，把错误的行为修正过来这叫修行。佛家基本修行的项目十条，“不杀生”，你观察他是不是做到？特别观察什么？蚊虫、蚂蚁。蚊虫咬他，你看他杀不杀牠。蚊虫咬他，一巴掌打死，这不是善知识。我们要不要跟他学，要考虑。蚊虫咬他，他欢喜布施供养，蚊虫来，牠要来吃饭，我们常常帮助别人、救济别人，牠要来的时候，我们布施牠，供养牠，欢欢喜喜。你把牠赶走，多差劲！人家来求你帮忙，你不答应，把牠赶走，错了！看看他对小动物有没有爱心。“不偷盗”，看他有没有占别人便宜的念头，如果有占别人便宜的念头，这是盗心。特别观察他，看他偷不偷税？如果还想尽方法走法律漏洞，偷税，他的盗心没断。所以仔细一观察，清清楚楚、明明白白。看他处事待人接物，有没有真诚心、清净心、平等心、慈悲心。哪个是善知识、不是善知识，不是清楚了吗？所以要教，你不学不会。

　　实在找不到，找古人。从前李炳南老居士介绍我，学印光大师。印光大师不在世，《印光大师全集》在台湾许多地方很容易找到。读他的书，依照他的话去做，那你就是印光大师的学生。所以现代人找不到善知识，找古人。这个方法最初是孟子，孟子私淑孔子，他对孔子很佩服，但是那个时候孔子过世了，孔子的着作在，他专门读孔子的着作，专门学孔子，学得很像。所以中国人尊称孔子为“至圣”，孟子是“亚圣”，他学得太像了，跟古人学。往后这个例子开了，在历史上成就的人很多。司马迁学左丘明。左丘明的《左传》，专攻《左传》，专学《左传》，他学成功。韩愈学司马迁，司马迁《史记》，韩愈成为唐宋八大家的首领，专门学《史记》。专读这个书，专门学这个书，他都是有成就。在佛教里面，明朝末年蕅益大师，他学莲池，莲池已经过世了，莲池大师的着作在，专读他的书，专学他的为人，把他的教训统统落实在自己，这是真正莲池弟子！所以很多好的榜样，今人找不到找古人，古人不会拒绝你。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)