问：本来想邀请一位法师来接管当地一所寺院，但是后来这位法师卷款逃跑了，弟子感觉好心办了坏事，对不住身边的老菩萨，电话里就与这位法师产生口角，您如何看待这一状况，弟子要如何处理才如法？

　　我劝诸位菩萨，若欲令一个寺院道场法则安乐，要请僧团，一定要有正规的、安乐的次序，正规的、健康的渠道，这样比较安乐、清净、平和，不会出现异端的问题，即意想不到的问题。即使出现，僧团也会来弥补、调整。若不如是，请个别人依个人感情，就会出现这样的不相应，甚至意想不到的不如法事件。

问：在家居士是否一定要皈依？各地的情况不同，有些地方皈依是有附加条件的，需要供养一定的资金，恳请法师简单介绍一下如法皈依的过程和应该注意的要素。

　　三皈依是人人的本分，出家人于世间有情做三皈依，是不讲供养与不供养的，这是他的本分事，如太阳放光是它的本分事一样，如水洗涤尘垢是它的本分事一样，僧人的本分就是于众生给予释迦佛所有的教言机制，就是三皈依，所以应善于传达、守护它的真实、清净、安乐处。
　　至于说收费这个问题，是佛法中不可特制、不可制订的一个被动的法则，所以对于供养，古来以久所说的随喜也好，随缘也好，随心也好，依自己的感知与量来作对法的供养，对法的赞许，我感到还是十分合适的。若定一个数量，有特定的要求，我感到象一个交易似的，这个地方应该引起我们的思维，因为佛法毕竟不是贩卖之物，而是启迪人智悲的一种法则，是断众生烦恼，令众生出生死的悲智的回施。这个地方可能不管出家在家人，大家都应该正面地、善良地思维观察它。

问：在南方的佛友心里，大部分都感觉北方很末法，特别是山东等地，都不过七月半鬼节，也不给亡故的亲人烧纸钱等。法师您是北方人，比较了解北方的情况，您能否简要介绍一下是什么原因造成这样的末法，还有之前提到的七月半鬼节烧纸钱给亡者，亡者能收到吗？

　　因为有民俗，也有佛法。在我们中国的民俗与佛法的结合机制中，也难免俗谛中的东西在胜义谛表现出它炽盛的一面。在中国大部分地方都有烧纸这种“活人为人，死人为鬼”的归向，有这种鬼文化的机制，这是我们的民俗民风。
　　佛法在从印度传到我们中国的过程中，必然有被民俗同化之处，所以难免有些地方，甚至有的仪轨上都有这种作为。如在藏传佛教，很多做法中都有烧纸钱等内容，它是民族俗谛心智、对待心智中的一种方法，若令这个心智得到安稳、得到平缓、得到回归法性无染的一个增上或说鼓励，也不失为一个方便。但这个地方不应过分提倡，也不应该过多地诋毁它，因为这是民风本具的一个东西，平淡地对待它就很好。不失于教理，不失于把佛法的正教言传播给世间，利益有情、滋润世间，世俗的东西不要过分地去谈论，或赞毁，没有必要。淡化一些好。

问：学佛的人，大多被人们错误的理解成感隋受挫折的人，或者神经有毛病，或者是有钱没地方花，赶时髦。海涛法师曾经说过，佛法，就是让别人快乐的方法。恳请您对不懂佛法的人，简单通俗的讲一下，佛法除了让人快乐，还能有什么实际帮助？

　　佛法，最主要予世间有情的利益就是出轮回、离生死、断烦恼！

问：弘扬佛法的过程是艰辛的过程，在这个过程里，缺钱，没钱去广行善事，纵然心里想得如何之好，而实现起来非常艰难。比如某位师兄发心印制密宗咒轮，并请活佛开光，免费送给天下有缘之人，但是到最后邮费都快没了，印制的咒轮也没钱再继续去印。印经书与印佛教光碟的师兄们也常遇到此类困惑。恳请您开示。

　　福慧二法，称为二严善巧、二严身，这是一切智者、真正的成就者所安立的所谓有慧、有福。福慧二法，凡夫往往不具，诸大善知识对末世有情都做过这样的授记：有福者无慧，有慧者无福。我们要是欲得圆满机制的具足，那就在福慧二法上多以观察、修持，令其因缘具足。在具足现缘的情况下，或者说尽力而为的情况下，比如我只能印10份，那我就印10份，这样亦得行法布施之安乐，不需要在自己非分之上也要去做，那样就很好了。