所以你放下一分就帮助你看破一分，看破一分又帮助你放下一分，看破、放下相辅相成，互补。放下是功夫，看破是智慧，放下是烦恼轻，看破是智慧长，智慧长帮助你放下更深，放下更深又帮助你智慧更往上提升，相辅相成，你就做这个功夫，不断的要放下。我们做学生的人对老师尊敬、听话，老师教我这么做，我就真干了，干了真有效果。所以我跟他学了三年，三年在这上用功夫，以后他老人家圆寂了。隔了一年我认识李炳南老居士，我辞掉工作到台中跟他学教，跟他十年。那个看破、放下奠的基础产生效果，我听经能听得懂，能够理解义趣，能够依教奉行，自己真得利益了。菩提道上重重难关，那个难关是过去今生所造的不善业，这个都能够突破，是辛苦一点，但是业障消除。这个业障一除，智慧增长，德能、福报都现前了。

　　遇斯光者，「三垢消灭」。三垢是贪瞋痴，所以你要放下，放下悭贪，布施。布施教我们放下悭贪，持戒教我们放下恶业，忍辱教我们放下瞋恚，精进教我们放下懈怠，禅定教我们放下散乱，般若教我们放下愚痴。佛教菩萨六波罗蜜，你修这六法，消除你的烦恼习气，垢是代表烦恼习气，这样才能够成就。你要不认真去做，修布施，修布施不断悭贪，有没有这事情？有，我为什么修财布施？希望得大财富，为什么修法布施？希望得大聪明智慧，你有条件的，你有希求的。能不能得到？能得到，得到的不多，完全看你施跟报成比例。如果你只是布施不希求果报，根本连果报这个念头都没有，那你得来的果报不可思议，与性德相应。里面还有自己，还有我执，还有我见、我执，你所得来的是有限度的，就是你的修因跟果报完全成正比例，这个道理我们要懂。

　　所以菩萨布施一文、二文钱，他的福德遍法界虚空界，为什么？随著心量拓开了。万法唯心，心造万法，他跟真心相应，真心没有边际，所以福报没有边际。妄心就是意识心，有边际，有界限，所以你修的福就有多少，能力、聪明智慧，亦复如是。我们明白这个道理，所以三垢消灭是要修，不修灭不掉。不是说我每天念念这个经，贪瞋痴就断了，找一个仁波切，找一个法王、活佛给我灌灌顶，我贪瞋痴就消灭了，没有这个道理，很多很多人都把这个灌顶的意思搞错了。

　　我第一个老师章嘉大师，密宗大德；我有一个好的道友黄念祖老居士，他是密宗的金刚上师，你看他在《无量寿经注解》里面解释灌顶，那个讲得好，那正确的，灌是什么意思？灌是传授、灌输，顶是什么？顶是最高的佛法。换句话说，灌顶两个字就是把最高的佛法传授给你，灌输给你，这叫灌顶。不是用一点水在头上淋一下就是灌顶，如果那个是灌顶的话，现在每天我们冲凉的时候用莲蓬头，那不叫大灌顶！冲一下我们的烦恼习气都能冲掉吗？冲不掉，所以你要懂得这个意思。水是代表甘露，是代表清净，是代表正法，那个灌是象徵的，你自己要真正体会到，依教修行，正信、正解、正修契入境界，这三垢真的消灭了。

　　这个事情理可以顿悟，事须渐修，这是古来祖师大德常常教导我们的话，要在日常生活当中去磨炼，把贪瞋痴磨掉。贪瞋痴年年少，月月少，天天少；智慧年年增长，月月增长，天天增长，你的功夫成就了。那个时候真的是「佛氏门中，有求必应」，不求也应了，何必要求？自然它就感应。

　　「身意柔软」。柔软是没有烦恼，这讲第一个果德，轻安自在，没有烦恼，没有忧虑，没有牵挂，没有分别，没有执著，没有妄想。「欢喜踊跃」。这个欢喜踊跃就是孔夫子在《论语》里面讲的「学而时习之，不亦说乎」，你得到法喜了，佛法里叫法喜充满，大乘经里佛常讲的常生欢喜心。「善心生焉」。这个善心是大慈大悲、救苦救难，你自自然然跟诸佛菩萨一样，与一切众生感应道交，众生有感你就有应，这叫善心。大慈大悲、救苦救难就像观世音菩萨一样。我们也印了不少千手观音跟大家结缘。千手千眼，眼是见到，见到手到，千手千眼表这个意思，这就是善心生焉。这六句经文我们果然能够理解受持，受用无尽。现在时间到了。