仁爱和平讲堂-答中西随功教授提问　　（第三集）　　2004/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：28-04-03

　　诸位同修，日本西山净土宗中西随功法师，他也是那边的大学教授，提出第二个问题，问的是《无量寿经》上一首偈颂，《无量寿经》的教旨。这个偈颂是「其有众生，遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉」。这是一首半的偈子，六句，他希望我能把这六句偈做个简单的说明，供养仁爱和平讲堂的听众。问得也很好。

　　经论上的经文，无论是长行或者是偈颂，诚如古人所说「世间好语佛说尽」，这话是真的，又何况佛经典里面字字句句都含无量义。所以，经典今天讲到翻译，怎样从中文、从梵文、从巴利文翻译成外国文字，那是相当不简单的事情。为什么？大经大论上都说，像《华严》、《大智度论》都讲到「佛法无人说，虽智莫能解」。世间绝顶聪明智慧的人不懂佛法，他对世间法没有问题，对佛法就不行了。为什么？同样是这个文字，为什么说世间智慧不能解？这里头有个道理，什么道理？世俗的文字我们可以讲，讲到六道，六道我们人道往上去有二十八层天，层层不相同，一层比一层殊胜，但是都是六道。六道众生起心动念没有离开意识。换句话说，我们的思考，我们的言语，都是从意识心里面流出来的，诸佛菩萨他们的言语、他们的行为，是从真如本性里面流出来的。就像两条河流，同样是河水，源头不一样，一个源头是清水、清流，意识心里头流水是浊流，叫五浊恶世，这怎么会一样。所以用意识心你怎么能够解佛法？佛法是清净心里头生的，道理在这个地方。

　　你真正明白这个道理，你才晓得世间人没有能力了解佛所说的意思，没有法子。那要人说，什么人说？过来人说。过来人就是佛家标准，能信、能解、能行、能证。中国古来的这些翻经的大德，无论是出家的法师、在家的居士（居士里面有很多修行证果的）不是凡人，他们来从事翻译工作，所以这个经典才翻得这么好，好到超过梵文，这点诸位总是要明了。经典是佛说的不是佛写的，佛是当年天天跟大家上课，讲经说法就是上课，每天上课，并没有记录，没有文字。跟孔老夫子当年教学一样，孔夫子当年教学也没有教科书，没有文字记载。那经典怎么形成的？这我们同学都知道，佛灭度之后，这些弟子们聚集起来开会，想想什么时候我听佛讲经，大概讲的什么，这些我们重复说出来，把它记下来，整理成为经典。

　　所以经典是后人、学生们记录的，不是佛亲自写的。这个记录的东西佛也没看过，靠得住靠不住？靠得住。为什么说靠得住？他这些记录的学生都是证果之人，至少阿罗汉以上，大阿罗汉，大阿罗汉是法身菩萨，称大阿罗汉，不是凡人。这其中有很多是古佛再来，像舍利弗、目犍连这古佛再来。在家居士里面，那诸位晓得，你看《无量寿经》前面十六正士，这十六位是等觉菩萨，这哪里是凡人！佛灭度一千年，佛教传到中国，这像法时期，大量的梵文经典流入到中国，在中国把梵文翻译成汉文，主持翻译的人、从事翻译工作的人也都是修行证果的人。从前李老师告诉我，参与翻译工作至少都是三果以上，三果阿那含，不是凡人。

　　所以现在我们汉文经典也好，梵文经典也好，翻成西方文字，里头问题很多，错误百出。从前李老师说这个话，我总感觉到他老人家讲得太过分一点，过失是不免，说过失百出这太多了，怎么可以这样说。以后学习经教才真正知道，老师这句话千真万确，一点都不过分。这是我们在学习内典研究讲座，我说过很多次，一点都不假，一点也不过分。

　　这就说明中国人祖宗积德，这是没有话说的。在我们至少是有文字记载的四千五百年，中国人都遵循伦理道德生活，这就是积功累德。所以有感，诸佛菩萨、声闻缘觉他就有应，感应道交不可思议。尤其是国家领导人，在中国过去的帝王大臣他们诚心诚意来学习，感动诸佛菩萨应化到这个地区从事於翻译工作，教化众生，翻出来的经典比原文有过之而无不及。这个话都是从前老师跟我说的，不是一个人说的，方东美先生也是这么说法，有过之。这过之恐怕太难了？能讲得通，为什么？因为经典不是佛写的，是佛弟子记录的，那就真有过之了。就是意思完全保留，没有错误。这是世尊灭度之前教导我们的四依法，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。所以意思正确，没有错误，而文字比梵文还要华美。

　　因此，佛经在中国通过汉文翻译之后，读汉文经典足够了，不用再去读梵文经典了，所以梵文经典在中国不受重视，失传了，大量流通汉文，失传了。我当年初学佛对这个很怀疑，为什么这么多梵文的原典会失传，没有人保留？方东美先生告诉我，就是翻得太好，中国人可以肯定，依照这个华文经典去修学决定没有错误，用不著这些梵文经典。你就想到过去中国人的自信心多么强。中国最近这二百年来受这么多苦难，第一个因素是什么？从前胡秋原先生告诉我，丧失民族自信心，他话讲得对。古时候中国在世界上是个强大的国家，自信心之强我们无法想像，哪里像现在提起中国东西都打问号、都怀疑，所以要受这么多苦难。这是说翻译的人要真正修行，要真正证果，证果就是契入境界。

　　我们今天学佛为什么不能够契入境界？这经典上说得很好，你有障碍，你之所以不能契入境界，你有障碍，这个障碍叫业障。业障太多了，起心动念，言语造作，无不是业障，《地藏经》上讲的话。佛说法有善巧方便，把无量无边的业障归纳为三大类，第一个业障就是烦恼，无明烦恼，第二个是尘沙烦恼，第三个是见思烦恼，具足这三大类的烦恼，就出现六道轮回的现象。要知道六道轮回本来没有，六道轮回是怎么来的？就是这三种烦恼变现出来的，变成六道轮回，变成十法界。所以，佛告诉我们最严重的是见思，见思是什么意思？「见」是见解错误，「思」是思想错误，也就是说，你对於宇宙人生万事万法你看错了，看错了就是见惑；你想错了，想错了就是思惑，思想错误。你看错想错，你说出来当然错，你做的也是错，这叫什么？造业，错了就是造业。造业於是乎就有果报，这就是我们通常讲的因果报应，你造作的善因就有好的报应，你造作不善，那就有恶报，因果报应就在六道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)