你要晓得佛经上常说的「四缘生法」，亲因缘大家都有，所缘缘不相同。今天我们把自己所缘的缘，缘佛、缘菩萨，这是无比的殊胜，一心一意想作佛、想作菩萨。佛菩萨的缘在哪里？增上缘就是经教，要在经教里面去学习，不要看人。人，他不管是大法师、老法师，他要没有依经教去学，跟我们凡夫一样。不去看人，看人你就起分别、起执著，这个对自己不好。我们从经教里面去学，不看人，我们对人还会很恭敬；一看人，这个破戒，那个不如法，对他就起分别、起执著，这个不好，对我们自己修学有很大的伤害。

　　所以真正修学的人，每天一定要读经，读经就是亲近佛菩萨。读经什么？读一种，没有开悟的时候读一种，读一种你会开悟，古人讲「读书千遍，其义自见」，这很有道理。你要读很多，就不行了，那就很难。就是读一种，读一种读久了，为什么会开悟？久了他心定了，就这个道理；心定了，定能生慧，就开悟！所以读一部经，天天去读它，年年去读它，读十年、二十年、三十年。目的在哪里？目的在心定下来，哪一天心定下来，智慧就爆发。智慧透出来之后，你就可以什么经都可以看，什么东西都可以学，为什么？太容易了，一看就明了。

　　在过去，龙树菩萨开悟了，释迦牟尼佛所讲的经典流传在这个世间，我们讲《大藏经》，我们学起来多困难。龙树菩萨学释迦牟尼佛留在世间的《大藏经》，三个月学完了，开悟了！所以他起傲慢心，认为这个世间东西没有了，再没有东西好学了，其他宗教的东西都很容易。在这个时候，大龙菩萨把他带到龙宫，看看龙宫里面收藏的佛所讲的《华严经》。《华严经》在定中讲的，那个本子是（这是龙树菩萨告诉我们的）「十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」。龙树菩萨看到这个就呆了，傲慢心马上就没有了，知道自己懂的太少太少，还能够有傲慢心吗？才知道佛的智慧不可思议。龙树菩萨开悟在初地，那个初地是别教初地，别教初地等於圆教初住菩萨，这要懂得。这也是给我们做榜样、给我们做示范，一门深入有好处，所谓一经通一切经通，一门通一切法门都通，这才叫走捷径。你要是一部经一部经去学，那还得了吗？你学到哪辈子才能通？

　　我跟李老师学经教，李老师把这个方法教给我，所以听经专心听，不能写笔记。为什么？写笔记分心，你又在搞妄想、执著。就是聚精会神听，听懂多少就懂多少，不懂不要去理会，教我这个方法。所以他跟我讲，学教要从教理上下手，为什么？教理通一切经，这一部经学通了，什么经都通了。如果自己不是这种根器，没有这个能力，不得已而求其次，学教义，也不错。教义是什么？通一宗。譬如我们净土宗，我学《无量寿经》，我从教义上下手，净土宗的经典我都没有问题；从教理上，那释迦牟尼佛以及十方三世诸佛所说的一切经全通了。教理是最高，理是见性，这是最高的，都是要从戒定慧上下手。所以，基本就是持戒，因戒得定，因定开慧。今天出家人不能成就，连最基础的戒律《沙弥律仪》你没做到，在家人不能成就，三皈、五戒、十善你没做到；无论你用什么功夫，一门也好，是多门也好，你一生都不会成就。

　　最后一个方法，老实念佛求生净土，或许你还能往生，往生就是成就，除这个法子之外，没有第二个办法。真正往生还是得力於戒、定，没有戒、定的人不能往生。也许说这个往生的人他也没有学戒，他也没有学定，你不晓得他往生的时候专心，心是一个，只有一念，没有二念，这叫做定共戒，所以他能往生。戒里头有定共戒、有道共戒，那就不是形式，这个要懂得。戒律的扩充，三聚净戒，除律仪戒之外，并没有经文，没有条文，你要懂得。总而言之，这样才能够得清净心，清净心生智慧，智慧能解决一切问题。

　　所以经教，学还是学一样好，不能学多。我过去在台中跟李老师十年，十年学五部经。我第一部学的是《阿难问事佛吉凶经》，小乘经；第二部学的是《阿弥陀经》；第三部是《普贤菩萨行愿品》；第四部是《金刚经》，算是一部大经；第五部是《楞严经》。十年学五部经，我是以我的能力，老师教导我的。《法华》我没学过，我讲《法华》大意好像讲了六十多个小时，那时候没有录相，我不知道有没有录音带。《华严》没有学过，很多经论都没有学过，但是展开的时候，这经卷意思我都懂，我能讲。我虽然没有办法从教理，我从教义上下手，能贯通，这是捷径。如果一部一部的学，那还得了，你十年能学几部！

　　所以重在融会贯通，你才能真正得受用，才能得法喜，这个很重要。儒家没有讲法喜，儒家《论语》头一句，「学而时习之，不亦说乎」，不亦说乎就是法喜充满，这才是真正在学习里面得受用。自己最有受用的，自己能够很明显觉察，就是烦恼习气没有了。一年比一年少，一个月比一个月少，到烦恼习气都没有的时候，纯熟了。跟一切人都能相处，都能处得非常好，这就是学问之道。所以我常讲，不能跟人相处，没学会；真学会到一点东西，什么人都能相处，跟动物能相处，跟鬼神能相处，你说你多快乐！

　　所以，经典的选择，选一样，哪一样你喜欢你就选哪一样。大经，像《华严》太大了，可以选一品，也行，专攻一品。但是对佛学名词不了解的地方要查《佛学辞典》，所以《佛学辞典》不能够离开。对於世间东西也不例外，现在台湾，从前文化学院编的《中文大辞典》，编得很不错，很好，内容非常丰富，精装本十册，我们这边很多，这是很好的参考书，这些工具书一定要有。日本还编的有《佛经解说大辞典》，那个对我们研究佛教的，也是非常重要的参考资料。

　　问：雪公老人的《佛学十四讲》，仍然常有不解之处。

　　答：可以多听，《十四讲》我也讲过很多遍，不过好像是录音、录相的大概只有一、两次，以前所讲的都没有录音。我讲过十多遍，这个可以做参考。

　　问：这位关同学，他说他有个同修已经结婚十多年了。先生是英国人，夫妻现年都不满四十岁，先生原来在铁路工作，怨工作辛苦，退职。同修曾先后让他学园艺、清洁、开出租车，可是都不能成事，至今三年没有做工，受我的同修供养。他又抽烟、饮酒，没钱花就摔东西、骂人。该同修是个非常勤俭朴实的人，夫妻俩常常吵架，这同修痛苦万分，不知道怎么做。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)