问：第一个，师父常常提到九年研教班，特此前来学院想学习讲经，请问师父何时开课？

　　答：我们的课程都在网路，都在卫星上，你要认真学的话，选一门，一门深入。但是你一定要晓得，这是我也常常讲的，你为什么学不好？学不好的原因总不外乎两个，一个是心，心态，另外一个是行为，总是这两个。心态、行为，我们在这里没有下过功夫，《弟子规》里头这两门都有。你有良好的学习心态，有良好的学习行为，就不难。我们强调是自己有几十年学习的经验，我提出来让大家共同来分享，归纳起来就两个字，诚、敬。我们没有这两个字，不真诚，这个字很不容易做到；对人、对事、对物没有尊敬，所以你不能成就。

　　你看普贤行愿头一句，「礼敬诸佛」，礼敬诸佛就是诚敬两个字。普贤菩萨十大愿王，诚敬摆在第一，不诚、不敬，世出世法都不能成就。你看看诚敬，普贤菩萨教学的对象是法身菩萨，法身菩萨还要学诚敬！从诚敬入门，到最后诚敬圆满就成佛，所以这两个字比什么都重要。这两个字的境界深广没有边际，不要看轻了，不要以为这个我懂得，你没做到。你这一生去做，天天认真努力去做，做不圆满，成佛才做圆满；换句话说，等觉菩萨修诚敬还欠一分，没有圆满。所以，十大愿王是法身菩萨学习的纲领，不是普通菩萨，这个我们要晓得。古圣先贤给我们提出来的《弟子规》，《三字经》、《弟子规》，真正的基础，不能不认真学习。

　　问：第二，目前参加学院听经课程一天六小时，其他时间读诵《无量寿经》或念佛，如此还要涉猎《印光大师文钞》的话，一天应该花多少时间去阅读？

　　答：阅读看个人自己，但是学还是得一门深入，长时薰习，你才能够得利益。所以我们在这个学院，我也讲了很多，希望两年著重在伦理道德的教学。这两年当中能够落实《弟子规》，能够落实《十善业道经》，落实《阿难问事佛吉凶经》，统统不是理论，都是要做到。出家同修要落实《沙弥律仪》，十条戒二十四门威仪，你是真正的佛弟子，你是真正的出家人；在家同学要落实五戒十善，要做到。我们学习的东西，真的不是太高、不是太深的东西，都很浅显的，都是基础的东西，希望用两年的时间真正去做到。

　　你学经教，你去读诵，选一种，你喜欢哪一种就选哪一种，一门深入你才不会乱，你搞多了你分心，把你戒、定、慧三学破坏了。我在昆士兰大学这一次讲的时间虽然很短，我特别著重在一门深入。一门深入是戒、定、慧三学一次完成，目标是根本智，根本智是无知，般若无知是根本智，后得智是无所不知，后得智是用。无知是什么？无知就是清净心，就是禅定，定生慧，所以定是根本智。你看《金刚经》上说的多好，「信心清净，则生实相」，信心清净是根本智，则生实相是后得智，后得智是无所不知。现在人不懂这个道理，现在人的学习什么都想学，什么都知道，结果变成什么？什么都不知道，错在这个地方。所以，东方学习的心态跟方法跟西方人完全不相同。东方教学有五千年的历史经验，不可以轻易把它否定，不是个好东西怎么能够传五千年？这里头一定有道理。你要好好的去思惟，你慢慢想通了，你就会接受。

　　问：第三他问，什么叫绮语？客套话或赞美的话算不算绮语？

　　答：这个不算，绮语是花言巧语，他有个目的，欺骗众生；你没有欺骗人，就不是绮语。你要是叫他上当，叫他吃亏，欺骗他，用花言巧语来掩饰，这是绮语。再告诉你，现在你们看到电视、电影里面所表演的，暴力、色情，杀、盗、淫、妄，那都是绮语，都是引诱你远离伦理道德，目的在此地，这是我们一定要能够辨别清楚的。

　　问：下面一个问题，什么叫妄语？敷衍或者附和的话是不是妄语？

　　答：妄语是不诚实，我们今天讲说假话，不是说真话，用心都是不善的。如果你用心是善，欺骗也是正确的，这佛经上有例子。举个例子给我们说明，猎人打猎，追一个猎物，走到三叉路口，不知道它跑哪里去了。这里遇到一个学佛的人，他就问他，你有没有看到我追的猎物？我看到了。走哪里去了？走那边去了。明明这个东西往这边跑，他说走那里去了。救一个动物的命，叫他不做杀生的罪，两个都救了，这个妄语就是开缘，正确的。如果在这个时候，你没有这个智慧，「它往那里去了」，那猎人把它杀掉了；猎人造杀生罪，那个众生的命没有了，你这个不妄语，两方面都害了。这些道理一定要懂，一定是真诚、清净、慈悲，你才有智慧在什么样场合当中应该怎样说话，应该怎样表态，这就是属於后得智。

　　所以佛法是智慧，在我们平常生活当中，尽量保持不欺骗，可是这里头要有智慧。你要没有智慧，处处都是说实在话，你会上当，你会被人欺骗，那是你愚痴，你没有智慧。所以，言语是大学问，孔老夫子教学摆在第二科，第一个德行，第二个言语，你要会说话。尤其在现在这个社会，是见人要说人话，见鬼要说鬼话。佛法是充满了智慧，决定是利益众生，决定不伤害众生，这个言语就是正语，八正道里面的正语，这要懂得。

　　问：如何全心全意念佛，又要关怀周遭的人？

　　答：全心全意念佛就是一心称念，念佛的时候一定要懂得，不怀疑、不夹杂、不间断，这就对了。《大势至菩萨念佛圆通章》里面教我们念佛的方法，这是最高的指导原则，大势至菩萨修这个法门成就的，他教导我们的是「都摄六根，净念相继」八个字。一切经典里面，古来祖师大德教导我们念佛的方法，都不能够超过这八个字，与这八个字相应的，这是正法；如果与这八个字相违背的，那是邪法，这是绝对的标准。

　　「都摄六根」是收心，你收心，心才清净，眼不攀缘外面的色相，耳不攀缘外面的声尘，观世音菩萨「反闻闻自性，性成无上道」就这个意思。凡夫六根往外面跑，他缘外面境界，所以受外面境界的影响，被外境诱惑。佛菩萨缘内，他不向外，他向内，叫反闻，耳反闻，眼反视。反过来什么？反过来是自性，六根的根性，六尘的尘性。你要是一反过来见性的时候，就是明心见性，见性成佛。佛门常讲「回头是岸」，这句话很多人会念，其实意思你不懂。回头是岸，从哪里回头？从六根、六尘、六识里回头，回头见到六根的根性，六尘的尘性，六识的识性，那个性是一个性。只要你一回头你就见性，你一见性，不但超越六道，超越十法界，法身菩萨！回过头来的时候，这个人在《华严经》里面讲圆教初住，真的回头。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)