我们今天念头都在外头，眼睛喜欢看，这个好看多看一点，那个不好看就不看它，你看你眼见色，里面起妄想、起分别、起执著，没回头。回头之后，妄想、分别、执著没有了，我眼见色，见色性。我用什么见色性？我用眼根的根性，不是用眼识。用眼根的根性见外面的色性，这叫佛知佛见，这是很深很深功夫，《楞严经》里面讲得很清楚。你能常常这样用功的话，这是佛门里面说最高级的功夫，确实能够离一切妄想、分别、执著。真的要放下，不放下不行，不放下就是障碍，一定要彻底放下，完全放下。你真能这样做，周边人有念佛的人，他出了问题。什么问题？著魔了。你能够看到这个迹象，你可以帮助他；如果没有这个迹象，随他去，没事情，这个叫照顾周边。照顾周边最好是自己做榜样给他看，身教，不用言教，自己做好样子。

　　问：下面问题说，何谓随顺、随喜？

　　答：随顺跟随喜都在普贤十愿，普贤十愿里面有随喜功德，有恒顺众生，都是法身菩萨所修的。随喜可以断嫉妒，嫉妒、傲慢；恒顺能够跟一切众生融合成一体。这个境界向上提升，整个宇宙是一体，法身菩萨的课程，你才真正能够做得到。我们是初学，初学要懂得这个道理，这是事实真相。我们凡夫为什么这两个做不到？烦恼习气太重！看到别人好，生嫉妒心，嫉妒心重的就要破坏，就要障碍。古今中外这个事情太多太多了，有几个人能看到别人得到好处，能生欢喜心？能生欢喜心，这随喜，没有嫉妒。能做到随喜，对於任何人得到利益的时候，绝对不会有嫉妒心，会欢喜，他得到就像我得到一样。能恒顺众生的人没有成见，不会说我要怎样怎样，没有这个必要，能够随顺别人。

　　但是随顺里头要有智慧，别人的思想，他的行为，对於社会没有重大的伤害，就可以随喜；有重大的伤害，不能随喜。不为自己，对我自己有重大的伤害，对社会大众有重大的利益，我都随喜，能够舍己为人。处处为自己想，为自己小团体想的时候，随喜跟随顺都做不到，一定是为整个众生来著想的，你才真正能做到。确确实实生在这个世间是为一切众生服务的，是为护持正法，是为一切众生服务。自己能够做出真正牺牲奉献，牺牲生命也在所不惜，是好事情，不是坏事情。这个生命总会要结束，你能够从修随顺、随喜而丧失生命，你决定提升，好事，不是坏事。我这次在人道，我来生提升到天道去了，愈来愈殊胜，绝对不会往下堕落，这个要懂，你才会真会肯干，欢喜干。

　　所以别人这些年来，你们很多跟在我身边的人都看出来，我遭受别人的毁谤、侮辱、陷害，很多次，很严重，你们看到都不平，要替我说话，我绝对禁止，不可以。他毁谤，让他毁谤，无论是口头上，或者是写出文章来骂我，我接受，我们听了、读了，自己反省，有则改之，无则嘉勉，我感谢他。为什么？他提醒我，没有人提醒，我不知道自己有过失。你们看到他是我的冤家对头，我看到他是我的恩人，我能在这个机会里反省，在这个机会把自己提升。我对他绝对没有毁谤，我也没有赞叹，但是我有感恩，这个道理不能不懂。

　　自己的修养、自己的功夫从哪里看？就从这里看。你看《金刚经》上，这大家念得很熟的，歌利王割截身体的故事。这个故事很长，在《大涅盘经》里面，读《大涅盘经》你就了解，《金刚经》上只是提了一提。忍辱仙人对歌利王没有一丝毫恶意，没有瞋恚，没有报复，而且还发愿，我将来成佛第一个度你。这个故事，歌利王的后生就是憍陈如尊者，你看鹿野苑度五比丘，第一个证阿罗汉的就是他；佛讲话兑现，不说妄语，真的头一个度他。歌利王割截身体这桩事情使释迦牟尼佛提前成佛，本来贤劫千佛，释迦牟尼佛是第五，弥勒是第四，他超越了，他在弥勒之前成佛。你说逆境、恶缘不一定是坏事，看你用什么心去看待。释迦牟尼佛完全用的善心，没有一丝毫恶意来看待这桩事情，他提升了，提前成佛，这是我们要学。我们天天在读佛经，这个都没有学会，那怎么行？

　　所以，今天有人来杀我，有人来害死我，我很欢喜。为什么？他帮助我早一天提升，我不会珍惜这个身体，一切都随缘，随喜。他来害我，致我於死命，我也随喜，我也很随顺，决定提升，大幅度的提升，要懂这个道理。不能够有怨恨，有怨恨很麻烦，丝毫的怨恨都会迁涉到来生来世，冤冤相报，没完没了。所以聪明人，过去生中跟一切众生结的怨，这一生当中要一笔勾销，那就是所有遇到一切不如意的事情，欢喜心来接受。要认真去反省，改过自新，没有怨恨，没有报复，帐就了了。

　　问：下面问说，俞净意先生一念不生，要如何办公规划和处理事情？

　　答：一念不生是说一个恶念不生，一个妄念不生，他有正念，正念没有，那怎么行？一个自私自利的念头没有，这个我们一定要懂得。所以，他一切的规划、处事都能够利益社会大众，没有私心。

　　问：最后一个问题就是，一天除了睡觉，都在听经和念佛，完全没有打妄想。但是疑情生不起来，心中的疑惑还是解不开，请问思考和妄想要如何分辨？

　　答：思考就是妄想，所以用思考来学佛，永远不会成就。顶多你将来成为一个世间讲的佛学家，大学可以送你一个佛学博士学位，你还是凡夫，你还是搞生死轮回，你出不了三界，这个要懂，不能用思考。不懂没有关系，那就叫疑情，疑情不能够求答案。让它有疑，没有关系，继续不断努力的学，学到一定的功夫，豁然大悟，疑情破了，疑情破了就是大彻大悟，这个叫疑情。所以，疑情你是有，但是你不懂，你把疑情变成妄想，那就错了。疑情不能没有，小疑则小悟，大疑则大悟，决定不可以把它变成妄想。

　　问：这位是宋同学的。人一定要肯定一切众生本性本善，儒家教童蒙，《三字经》上第一句话非常重要，「人之初，性本善」。这个善不是善恶的善，是纯净纯善，就是佛法里面讲的佛性，一切众生个个都有。为什么现在变成这样？迷失了本性，迷了之后，你就被外面环境染污。所以《三字经》上讲得好，「性相近，习相远」，那个习就是习气，就是染污，染污是我们跟自己的本性距离愈来愈远，是这个道理。圣贤的教育没有别的，是怎样帮助我们从习性回过头来，恢复到本性，儒释道三家的教学都是以这个为目标，所以叫圣贤教育。染污虽然很深，我们现在听到了圣教能生欢喜，这就是一线光明；换句话说，像世间人讲，这个人还有救。如果听到圣贤教育摇头，不欢喜，那他就没救了，缘没有。你能够听到圣教还能生欢喜心，行，只要你能够继续不断认真努力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)